Введение
«Мы знаем ничего лучше, чем наша преданность науке, превосходящей все другие занятия, и люди признают, что наука – высшее из человеческих дел, потому что Благороднейший признаёт истинную науку как нечто высшее и достойное, независимо от её пользы или выгоды… Мы всегда надеемся достичь чего‑то великого, хотя не знаем, что именно, ибо её величие не может быть полностью постигнуто душой».
Биография
Авемпас (полное имя — Абу‑бакр Мухаммад ибн Яхья ибн ас‑Са‘иг ибн Байях), родился в 1080 году в Сарагосе, в семье золотых мастеров, в период расщепления мусульманского Иберийского полуострова на тайфы. Город, находясь в отдалённом от центров исламской власти королевстве, стал благодатной средой для культуры: здесь могли развиваться науки, поэзия, музыка и даже взаимодействовать мусульмане, христиане и евреи.
Политическая деятельность
В 1115 году альморавидский эмир Ибн‑Тифлвит назначил Авемпаса визирем. Через два года он был уволен и заключён в тюрьму из‑за конфликта с властями. После захвата Сарагосы Альфонсо I Арагонского в 1118 году философ был вынужден бежать, перемещаясь через Гранаду, Севилью и в конце концов — в Фес, где скончался между 1138 и 1140 годами, по некоторым сведениям отравлением.
Научные и философские идеи
Авемпас восстановил аристотелевскую антропологию, но расширил её концепцией интеллектуального человека — мистического, сверхрационального и полубожественного существа, к которому следует стремиться через чистое познание и созерцание, а не практическую выгоду. В своих трудах Tadbir al‑mutawahid («Одинокий режим») и Risala ittisal al‑aql bi‑l‑insan («О соединении разума с человеком») он объединил платонизм и аристотелианство, что позже повлияло на Фому Аквинского.
Вклад в различные науки
- Астрономия: предложил новую модель планетарной системы.
- Поэзия: считается создателем зэжеля — жанра, сочетающего разговорные стихи и музыку, который позже был принят христианами.
- Ботаника и медицина: занимался фармакологией и травничеством.
- И многое другое: логика, теология, политика.
По оценкам современников, он оставил около семидесяти трактатов, большинство из которых утрачено.
Наследие
Авемпас считается первым истинным философом Аль‑Андалуса. Его идеи высоко ценили такие мыслители, как Ибн‑Туфайль, еврейский врач‑философ Маймонид и испанский астроном‑комментатор Аверроэс, который систематизировал наследие Авемпаса.
