«Мы не знаем ничего лучше, чем наша преданность [науке], которая превосходит остальные виды профессий, и то, что люди признают, что наука - высшее из человеческих дел, потому что самые благородные признают, что истинная наука - это нечто высшее и достойное, какова бы ни была его полезность или выгода или что бы мы ни нашли из того, что сказали выше о науке. Мы всегда будем надеяться достичь [с его помощью] чего-то великого, даже если мы не знаем, чего именно мы достигаем, за исключением того, что мы не находим [должного] места для его величия в душе и не можем выразить, что это такое. , благодаря своему величию, высоте и великолепной красоте. И это до такой степени, что некоторые люди убеждены, что он становится подобен свету, восходящему к небесам».
Эта необыкновенная похвала научному и философскому знанию вышла из-под пера Абу Бакра Мухаммада ибн Яхьи ибн ас-Саига ибн Байи , более известный под названием Avempace. Конечно, это высказывание известно, потому что его редко можно прочитать или даже услышать о нем, несмотря на то, что это был один из самых выдающихся философов Аль-Андалуса. , понимая под философом законченного мудреца на манер своего времени, затрагивавшего практически все предметы:медицину, астрономию, физику, ботанику... И не только науку:также поэзию и музыку, логику и теологию; политика даже. Огромный культурный багаж, оказавший мощное влияние. у других деятелей позднего средневековья, таких как Аверроэс и Маймонид из Кордовы, или даже у христианских схоластов.
И что исторический контекст, в котором ему пришлось жить, был непростым, в Альморавиде период. , когда мусульманская территория Пиренейского полуострова уже была разделена на таифы. . Компания Avempace родилась в одном из них, Сарагосе. , в 1080 году, из семьи ювелира. В то время город был королевством, далеким от оси исламской власти и, следовательно, благоприятным для расцвета культуры , допуская доктрины, которые в других местах были запрещены как еретические, и поддерживая определенное сосуществование между мусульманами, христианами и франками.
Идеальные условия для того, чтобы этот персонаж сделал плодотворную карьеру, восстанавливая память о великих классиках, в первую очередь о Аристотеле. и Платон , но и другие менее популярные, такие как Фемистио, Александр Афродисийский или Николай Дамаскин, а также андалузский предшественник, такой как Авиценна , каким бы разносторонним он ни был и который ранее переводил произведения этих авторов. Как следует из первого абзаца, это фрагмент его Рисалат аль-вада (Прощальное письмо ), Авемпейс сказал, что идеал человека — это чистое знание. через созерцание, не для практических целей, а само по себе потому что так ты становишься ближе к Богу. Этот тип мышления назывался фаласифа. и это было поистине революционно, поскольку оно порвало с более распространенной богословской философией.
Он восстановил аристотелевское человеческое видение. но он расширил ее, сформулировав идею Интеллектуального Человека -мистический, сверхрациональный и полубожественный-, который был выше научного и, конечно же, обыденного, хотя из-за трудности достижения такого уровня он предложил прецедент того, что впоследствии стало аскетическим; Таким образом, будет создано превосходное сообщество идеальных людей, частично относящееся к Республике. Платона, но выходя за рамки чисто гражданских и политических рамок, провозглашенных греком. Неудивительно, что именно этот сплав платонизма и аристотелизма , выраженное в произведениях Тадбир аль-мутавахид (Одиночный режим ) и Рисала иттисал аль-акл би-ль-инсан (Трактат о союзе интеллекта с Человеком ), оказал значительное влияние на святого Фому Аквинского. столетие спустя, пусть даже и частично это опровергая.
В 1115 году Альморавиды вошли в Сарагосу и к эмиру Ибн Тифлвиту. , окруживший себя поэтами и учёными, назначил его визирем. Но Авемпейс продержался на своем посту всего два года, потому что его сильный характер заставил его столкнуться со своим начальником; за это он был уволен и заключен на время в тюрьму. Позже Альфонсо I Арагонский осадил город и взял его в конце 1118 года, вместе с чем философ ушел в изгнание. и он бродил по разным местам на юге и в Леванте. И в Гранаде, и в Севилье у него снова возникли проблемы, на этот раз с некоторыми престижными коллегами, такими как доктор Авенскар и писатель Абенхаоан, поэтому он поставил землю между ними и оказался в Фесе . Лучше никогда не говорить о завершении, потому что там он умер между 1138 и 1140 годами, по слухам, он отравился.
Исчез необычайный культурный багаж, воплощенный в семидесяти произведениях. -по большей части потерянный-, в котором он представил важные тезисы во многих областях. Таким образом, в астрономии он переосмыслил представление о планетной системе. известный до сих пор, в поэзии он считается создателем зежеля. (вид композиции, сочетающий в себе разговорные стихи и музыку, позже унаследованный христианами), в ботанике сосредоточил свое внимание на фармакологии и травничество (из-за другой его профессии, медицины) и т. д.
По всем этим причинам Avempace считается первым философом. самого Аль-Андалуса (Авиценна стал более известен как врач), по словам его последователей Ибн Туфайла , еврей Маймонид или тот же Аверроэс , который систематизировал и упорядочил свои теории.
