Кто такой Виллем ван Руисбрек?
Виллем ван Руисбрек (ок. 1220 г.) — фламандский францисканский монах, известный в Испании как Гильермо де Рубрукис. По поручению короля Франции Людовика IX он отправился в качестве посланника к Великому хану.
Предыстория
Десятилетие назад мы рассказывали о путешествиях доминиканца Юлиануса, который в Средние века искал Великую Венгрию. После его возвращения в Европу его ожидало нашествие монголов. Спустя пятнадцать лет Рубрукис последовал тем же маршрутом.
Ранние годы и Крестовый поход
Родом из Ру́брука (сегодня — северная Франция), Виллем был фламандцем. Он присоединился к французскому монарху Людовику IX и участвовал в Седьмом крестовом походе (1248‑1254), спасённый от смерти малярией.
Крестовый поход был направлен на завоевание Египта с целью давления на мусульман, но эпидемии и голод привели к поражению, из которого французские войска вышли лишь после выплаты крупного выкупа.
Подготовка к миссии в Азию
Рубрукис стал знатоком географии, изучая классические труды, в том числе De mirabilibus mundi Кайо Джулио Солинуса. Эта подготовка, вместе с опытом в Египте, убедила Людовика IX доверить ему важную задачу: отправиться в Азию к монголам в качестве посла и попытаться обратить их в христианство.
Экспедиция
Из Акры монах отправился в Константинополь в сопровождении францисканца Барто́ломея Кременского, помощника Госсета и арабского переводчика Абдуллы (лат. Homo Dei). 7 мая 1253 г. они начали путь, описанный ранее Юлианусом.
Путешествие продолжилось через Чёрное море к Крыму, где у генуэзцев стояла торговая фабрика. От Сольдаии они пересекли полуостров, двигаясь к северо‑востоку на волохе, и вошли в Тартарию — обширный регион от Каспийского моря до Уральских гор и Тихого океана.
В «мусульманской Тартарии» они пересекли Дону и через девять дней встретились с Сартаком ханом из Золотой Орды. Сартак, будучи нестианским христианином, принял их гостеприимно и выдал безопасный пропуск для встречи с отцом — Батой ханом, правителем Волги.
Батый также приветствовал гостей, но отказался принимать христианство. Он направил их к Великому хану Мёнге, внуку Чингисхана и брату Хубилая, который в 1251 г. занял престол.
Мёнге сосредоточил усилия на завоевании Китая, отодвинув экспансию в Европу. Его владения простирались к востоку без границ.
Продолжение пути через Центральную Азию
После встречи с Мёнге монах продолжил путь, следуя по маршруту, который позже использовал итальянский путешественник Джованни да Пиан‑дель‑Карпине. Пересекая Уральские и Илийские реки, они прошли мимо Экиуса и Кайлака, миновали озеро Байкал, прошли через Имил (современный Казахстан) и в начале 1254 г. достигли города Улуc.
Там они обнаружили небольшую нестианскую общину, защищённую самим Мёнге, и отправились в столицу — Кархору́м, где ранее уже работали миссионеры Аскелин из Ломбардии (1245) и Андре де Лонжмузо (1249). В Кархоруме проходили оживлённые теологические дебаты между христианством, буддизмом и исламом; Рубрукис участвовал в некоторых из них, тщательно фиксируя наблюдения.
Возвращение и наследие
Оставшийся в Кархору́ме до лета, Рубрукис получил ответ Мёнге на предложение о христианизации — отказ и требование вассалитета от французского короля. 10 июля 1254 г. он отправился в обратный путь, предвосхитив рождение Марко Поло на два месяца.
Путешествие заняло около года; он прибыл в Триполи, пройдя через Каспийское море, Кавказ, Персию, Армению и Кипр. По возвращении к Людовику IX монах представил доклад Itinerarium fratris Willelmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, состоящий из 40 глав, где описал географию, антропологию и этнографию монгольских земель. Среди открытий — то, что Каспийское море является внутренним, а не арктическим.
«Itinerarium», часто называют «Путешествием по Монгольской империи», считается равным по значимости Il milione Марко Поло, но без фантазий, что сделало его более достоверным источником.
