Мартиролог Романум экс Экуменический Священный Декрет Второго Ватиканского Собора Instauratum Auctoritate Иоаннис Паули ПП. II промульгатум — это длинное название каталога мучеников, блаженных и святых Католической церкви, впервые опубликованного в 2001 году Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств милосердия по указу Викториама Пасхалема Кристи Иоанна Павла II. Второе и последнее на сегодняшний день издание вышло в 2005 году, и в нем рассмотрено около семи тысяч имен. Среди них нет того, кто, несомненно, является самым невоспетым святым в истории:св. Гинефор, преданность которому началась в средние века.
Причина этого упущения в мартирологе заключается в том, что, хотя святой Гинефор был удостоен некоторых чудес и его могила на протяжении веков стала местом паломничества, по крайней мере, во Франции, начиная со средневековья и вплоть до XX века, на самом деле он никогда не рассчитывал на благодетеля Церкви по одной решающей причине:он был собакой. Точнее, лебрель или борзая, принадлежащая сеньору Туар-и-Вилар, соответствующая нынешнему местоположению Виллар-ле-Домб в регионе Овернь-Рона-Альпы.
История была собрана и рассказана в 1250 году Этьеном де Бурбоном (часто испански именуемым Стефаном Бурбонским), доминиканским инквизитором, который в свое время пользовался определенным престижем как автор Руководства инквизитора и особенно Tractatus de diversis materiis predicabilibus , сборник из трех тысяч морализаторских басен, к которым к тому времени обычно прибегали как к дидактическому методу религиозного учения; многие важные авторы прибегали к примеру (или к примеру s , во множественном числе) за их литературные произведения, например Петрарку, Бокаччо, Джеффри Чосера или нашего Дон Жуана Мануэля.
Но вернемся к фактам. По словам монаха, Гинефор был собакой, жившей в замке упомянутого дворянина недалеко от Лиона. Однажды рыцарь вышел на охоту и, вернувшись, обнаружил в поместье своего сына, младенца всего несколько месяцев, ужасающую панораму:колыбель была опрокинута, а простыни усыпаны пятнами крови на полу. Его жена и служанка ворвались внутрь, но он не смог увидеть малыша, и вместо этого, когда Гинефор подошел к своему хозяину, чтобы поприветствовать его, он увидел, что у него тоже была окровавленная морда.
Господин де Виллар с ужасом пришел к выводу, что собака убила и сожрала его стержень. В приступе гнева и отчаяния он выхватил меч и выпустил мандобль в животное, обезглавив его на месте и бросив тело в колодец... а затем послышался крик. Младенец был найден под перевернутой кроваткой, спрятанным среди грязных одеял и при этом целым и невредимым, без каких-либо повреждений. Чего нельзя было сказать о гадюке рядом с ним, мертвой, очевидно разорванной пастью собаки. Кровь в них была из офидия.
Гинефор не только не был виновен, но и, верный себе, защитил мальчика от змеи. Потрясенные ошибкой, джентльмен и его жена решили похоронить животное как можно более достойно, засыпав яму, заложив ее камнями и посадив вокруг несколько деревьев, чтобы она представляла собой настоящую святыню. Потому что, узнав о случившемся, жители села стали ходить к могиле, чтобы почтить его, так как считали его защитником детства. Так зародилось необычное народное почитание.
Дело было в крещендо и люди брали своих детей в могилу, чтобы дух Гинефора мог исцелить или защитить их от любого зла, как это делалось с обычными святыми Церкви. Поэтому ему не нравилось такое положение и еще меньше то, что собаку называли святой после того, как ей приписывали какие-то чудеса, поэтому он всегда старался положить конец этому суеверию, иногда прямо запрещая то, что уже достигло размера суеверия. местный культ.
Фактически, цитируемый Этьен де Бурбон слышал упоминание об этом обычае в нескольких конфессиях, когда проповедовал в Лионе, и решил проверить это лично. Его показания, изложенные в работе De superticione , было не очень позитивным, поскольку преданность народа часто смешивалась с обрядами, которые практически являлись язычеством:"Они соблазнялись и часто обманывались Дьяволом, который надеялся таким образом ввести людей в заблуждение" .
Инквизитор особо выделял женщин, которые привозили своих больных или бедных детей к поселившейся там пожилой женщине, которые совершали бесовские заклинания и делали подношения с солью, развешивая затем одежду малышей на ежевике (нашлися этнологи, свидетельствовавшие о том, что они видели полные ветви одежда, завязанная еще в 1879 году), прежде чем помещать обнаженных младенцев в дупла стволов деревьев, заклиная впоследствии существ природы, чтобы они унесли зло и принесли здоровье. Затем матерям пришлось зажечь свечи, расположенные по обе стороны от своих малышей, и оставить их так на всю ночь, а на следующий день девять раз окунуть их в реку, пока у них не останется иммунитет. Видимо, иногда пламя случайно вызывало пожары и вместе с ними гибель младенцев; не было у них и случаев, когда волки пожирали их ночью.
Некоторые исследователи предполагают, что, возможно, это было преднамеренное детоубийство — убийство новорожденных, которых нельзя было оставить, было ужасной реальностью в Европе на протяжении веков — которое было наделено ритуальной оберткой, чтобы родители могли психологически оправдать себя. Тем не менее Этьен де Бурбон не считал целесообразным преследовать тех людей, которых он считал жертвами собственного невежества, пытаясь убедить семьи не оставлять таким образом своих детей незащищенными и беспомощными, вместо того, чтобы проявлять к ним снисходительную преданность Гинефору и снисходительность. симпатическая магия.
Дело в том, что это не единственный случай появления собак в религиозных легендах. Конкретно это связано с судьбой собаки Св. Роха, святого, который посвятил себя уходу за больными чумой, оказался зараженным и был сослан в лес, где он погиб бы от голода, чем потому, что его принесла ему банка. еда; традиция приписывает животному имя Гинефор, хотя история святого Роха произошла столетием позже, в 14-м веке, что указывает на то, что имя будет основано на первом.
Точно так же французская легенда очень похожа на другую легенду на северо-западе Уэльса о собаке по имени Гелерт, главном герое народной сказки под названием Верная собака. (Верное сабуэсо), в котором Лливелин Великий , принц Гвинед, убивает свою собаку Гелерта (подарок английского короля) после неразберихи, подобной случаю с делом Гинефора, лишь заменив волка змеей и приукрасив рассказ типичными британскими призрачными элементами, как в окрестностях из могиле (которая, кстати, положила начало образованию деревни Бедгелерт) раздавался жалобный вой умирающего животного.
Моральный дух легко выводится (повышение воздержанности против смертного греха гнева), и никто не избежит метафорического характера некоторых элементов:со временем от замка холерического рыцаря осталась только импровизированная гробница Гинефора; борзая принадлежала к благородному типу собак во всех смыслах, змея была символом дьявола для христианства с самого его зарождения, а волк составлял часть популярного злостного бестиария во времена, когда его было гораздо больше. Фактически, и Гинефор, и Гелерт представляют собой аргументы из почти повсеместно распространенных народных легенд с небольшими вариациями; например, в Индии мангуст спасает детеныша от кобры, а в Малайзии главными животными являются медведь и тигр соответственно.
В любом случае, традиция поклонения святому Гинефору продолжалась, несмотря на меры, принятые для того, чтобы положить ей конец (эксгумация и сожжение ее останков вместе с разрушением места и угрозой штрафа всем, кто снова соберется там). пока в тридцатых годах прошлого века оно не размылось. Позже было обнаружено, что Гинефор мог быть святым человеком, жившим где-то между 8-м и 12-м веками, о котором почти ничего не помнят, за исключением некоторых сопутствующих событий в его смерти со смертью Святого Себастьяна (т. е. asaeteado), и которого считали покровителем детства. до болезни, отмечая свой праздник 22 августа. Эта дата совпадает с периодом лета, когда звезда Сириус, представленная банкой, восходит одновременно с рассветом; есть и другие святые, связанные с этим астром и обычно художественно изображаемые с собачьей головой, например святого Христофора.
