Религиозные движения, кульминацией которых стала великая религиозная реформа XVI век начался в средние века через богословов Джона Уиклифа и Яна Гуса. Эти движения были подавлены, но в Англии и Богемии (ныне Чехия) реформистские идеалы сохранились в обстоятельствах, скрытых от тенденций, которые подавили религиозное восстание в Германии.
Вначале века Церковь переживала деликатный период. Продажа церковных должностей и индульгенций, а также ослабление папского влияния из-за растущего престижа европейских государей, которые часто напрямую влияли на церковные решения, создали благоприятную среду для реформаторского движения.
В конце Средневековья возник сильный националистический дух, который развился в ряде стран, где фигура Церкви, то есть Папа, уже пользовалась дурной репутацией. Этот националистический дух стратегически эксплуатировался князьями и монархами, стремившимися к усилению монархической власти, ставившей Церковь в ситуацию подчинения.
В этот период взоры обратились к великому наследию Церкви, что пробудило амбиции монархов и знати, стремившихся присоединить к своим землям великие и богатые владения Церкви, которые составляли треть территории Германии и пятую часть территории Франции. Не говоря уже об освобождении от налогов на этой церковной территории, что повысило интерес самых богатых.
На этом этапе возник новый социальный класс, который в Италии состоял из влиятельных банкиров и торговцев. Но этот социальный класс не был таким религиозным, как в Германии, для которой религия имела гораздо более острое значение.
Критический дух гуманизма и улучшение прессы Гутембергом способствовали распространению письменных произведений, в том числе Библии. Благодаря переводу Библии на другие языки была предусмотрена возможность христиан и нехристиан без посредничества получать непосредственные знания о христианстве и его истинных практиках.
Отправной точкой религиозной реформы стала атака Мартина Лютера , в 1517 году, к церковной практике продажи индульгенций. Мартин Лютер был монахом католического ордена августинцев, родившимся в Айслебене в 1483 году, Германия. После первой учебы Лютер в 1501 году поступил в Эрфуртский университет, где окончил факультет искусств. Проведя несколько лет в монастыре, изучая мысли святого Августина, он был назначен профессором богословия Виттенбергского университета.
Лютер восхищался сочинениями и идеями Яна Гуса о христианской свободе и необходимости вернуть христианский мир к простоте жизни первых апостолов. Путем всестороннего изучения Лютер нашел ответы на свои сомнения и с этого момента начал защищать учение о спасении верой. . Он составил 95 тезисов, в которых резко критиковалась покупка индульгенций. Вот некоторые из них:
- Тезис 21 - Неправы те, кто проповедует индульгенции и заявляет своему ближнему, что он будет освобожден и спасен от всякого наказания за грехи, совершенные благодаря индульгенции Папы.
- Тезис 36 - Каждый христианин, истинно раскаивающийся в своих грехах и испытывающий сожаление о содеянном, имеет полное прощение грехов и, следовательно, своих долгов, даже без индульгенционной грамоты. .
- Тезис 43 - Христиан следует учить, что тот, кто дает бедным или дает взаймы нуждающимся, поступает лучше, чем покупает индульгенции.
Эти принципы считались оскорблением католической церкви. В 1521 году монах-августинец, уже объявленный еретиком, был окончательно отлучен от церкви католической церковью, укрывшись в Саксонии. Лютер не намеревался разделить христианский народ, но последствия его тезисов были широко распространены; и его идеи, переданные дальше. Благодаря переводу Библии на немецкий язык число приверженцев идей Лютера значительно возросло; и, с другой стороны, власть Церкви значительно уменьшилась.
Его религиозные реформистские идеалы вызвали восстания и приобрели политические и социально-экономические аспекты, вырвавшиеся из-под его контроля. Начался социальный бунт, и недовольство стало всеобщим. Князья захватили земли, принадлежавшие католической церкви, а крестьяне в 1524 году восстали против эксплуатации церкви и князей. Лютер, которого защищали князья, осудил восстание крестьян и радикального протестантского лидера Томаса Мюнцера. Мюнцер был обезглавлен, а большое количество восставших крестьян было убито армиями, организованными местными князьями, поддержанными Лютером, который сказал:«нет ничего более вредного, чем восставший человек... ».
Забота Лютера о защите феодальных устремлений привела к тому, что его учение стало считаться религией, религией дворян. Эти дворяне занимали важные посты в церкви, которая называлась лютеранской церковью. Религиозная реформа Лютера достигла и других стран, таких как Дания, Швеция, Норвегия, которые разрывали связи с католической церковью, способствуя реорганизации новых религиозных учений.
