Совет Трента

Я. Клаудио Фернандес

Трентский собор , проведенная между 1540-ми и 1560-ми годами в одноименном итальянском городе, имела большое влияние в контексте Контрреформации, проводимой католической церковью.

Известно, что протестантские Реформации оказали влияние на Европу XVI века, выходящее далеко за рамки религиозного аспекта. Реформисты, особенно Лютер , который обладал прекрасными ораторскими способностями, а также большим проникновением среди мирской общественности, предлагал различным княжествам, составлявшим Священную Римскую империю, возможность выражать свою политическую позицию без явного согласия Императора и Церкви.

Реформисты критиковали поведение представителей Церкви, занимавших высокие посты в церковной иерархии, имевших большое политическое влияние и мало духовной заботы. Несмотря на теологические предложения (многие считали их революционными и еретическими), протестантские Реформации в конечном итоге привели к религиозным гражданским войнам в Европе, что привело к возникновению современного национального государства с абсолютистскими чертами.

Католическая церковь в этом контексте обдумала критику реформаторов и попыталась решить проблему институционально и духовно. Совет Экуменический от Трента относился ко второй категории, поскольку был объединен с целью подтверждения католических догм и корректировки поведения католического духовенства и мирян в рамках этих доктрин.

Реализация собора началась в 1545 году с папской буллы, опубликованной в 1542 году. Некоторые историки, такие как британец Кристофер Доусон, защищают аргумент, что собор нельзя рассматривать как ответ на лютеранскую реформацию, учитывая, что ответ на немецкую реформу уже был дан в институциональном и военном отношении через внутренние войны на континенте. Тридентский собор установил духовные руководящие принципы в соответствии с тем, что всегда защищали традиции Учителей Церкви и святых.

Из-за непрекращающихся войн совет впервые прервался в 1547 году. Его продолжение имело место между 1551 и 1552 годами, когда его снова пришлось прервать. Третья и последняя встреча произошла между 1562 и 1563 годами, при понтификате Пия IV. .

перечислен Кристофером Доусоном в своей работе Раскол христианства – от протестантской реформации до эпохи Просвещения , наиболее важные пункты Тридентского Собора:

Однако его важность для Церкви невозможно переоценить. Оно предоставило Церкви условия для восстановления сил ортодоксальности, которые были рассеяны и дезорганизованы, и обеспечило прочную основу догмы и дисциплины, на которой можно было добиться новых успехов. Прежде всего, оно принесло всю мощь власти для пресечения легко заметных злоупотреблений, которые привели к развалу церковного управления – отсутствия епископов и пастырей в местах, где они должны осуществлять свои функции, плюрализма или накопления благ, пренебрежения молитвой. , пренебрежение церковным образованием и многие другие. [1]

Кроме того, заслуживают упоминания еще две резолюции:1) публикация Index Librorum Prohibitorum , то есть «Указатель книг, запрещенных церковью», в котором, среди прочего, был «Декамерон» Боккаччо. и «Похвала безумию» Эразма. от Роттердам. 2) сохранение обряда Мессы и его ценности как празднования жертвы Христа. Это значение можно увидеть в главе III раздела XXII Тридентского собора, состоявшегося 17 сентября 1562 года, который следует ниже:

Хотя в Церкви существовал обычай несколько раз служить мессы в честь и память святых, она учит, что жертвоприношения приносится им, но только Богу, давшему им венец, поэтому священник никогда не говорит:«Тебе, святой Петр» или «святой Павел, эту жертву...», но благодарит Бога за побед, достигнутых ими, он умоляет его помочь, чтобы те же святые, которых мы помним на земле, соизволили ходатайствовать за нас на небесах.