Введение
Французская революция, начавшаяся в 1789 году, прошла через несколько фаз и лишь после «переворота 18 брюмера» Наполеона Бонапарта обрела относительную стабильность в виде Консульства, а затем империи. За десять лет (1789‑1799) Франция переживала политический и социальный хаос, а революционная волна охватила почти весь европейский континент и даже отзвонилась в странах вроде Бразилии.
Критический взгляд на революцию
Несмотря на признанную историческую значимость, революцию подвергали критике многие мыслители. Уже в 1790 году ирландец Эдмонд Бёрк предупреждал о риске отказа французов от традиций и обычаев. В XIX веке к этой линии присоединился французский политик‑историк Алексис де Токвиль, представитель либерально‑консервативного направления, который изложил свою уникальную оценку в работе «Старый режим и революция».
Токвиль о предпосылках революции
Токвиль отмечал, что французская революция была не только национальной политической трансформацией, сравнимой с английской революцией 1688 года, но и результатом международной сети идей, распространённых философами эпохи Просвещения. Эти идеи, проникнув в городские центры, превратили стремление к революции в более абстрактный запрос «человека и гражданина», а не просто «французского народа». Таким образом, по мнению Токвиля, речь шла о революции более широких масштабов, сравнимой с религиозными переворотами.
«Французская революция действовала в отношении мира так же, как религиозные революции – она рассматривала гражданина в абстрактном виде, вне конкретного общества, подобно тому как религии воспринимают человека в целом, независимо от страны и времени».
Токвиль продолжал:
«Стремясь не столько к реформе Франции, сколько к возрождению человеческого рода, она зажгла страсть, которой не достигала ни одна из самых кровавых политических революций. Она стала своего рода новой религией – без Бога, без культа, без загробной жизни, но всё же подобной исламу, распространившей свои идеи по всему миру через апостолов и мучеников».
Подобно религиозным конфликтам XVI‑XVII веков и исламским завоеваниям VII‑VIII веков, по Токвилю, Французская революция породила «вероисповедание» трансформации мира, стремящегося к «полному совершенству». Это объясняет, почему якобинец Робеспьер создал атеистический культ – Культ разума и высшего божества.
Заключение
Токвиль демонстрирует, что революция 1789‑го года была не просто буржуазным переворотом, а глобальным идеологическим движением, сравнимым с религиозными реформами, способным влиять на весь мир.
Примечания
¹ Токвиль, Алексис. Старый режим и революция. Перевод: Ивонн Жан. Бразилия: Издательство Университета Бразилии, 1997. С. 60.
Посмотрите наши видеоматериалы по теме:
