Автор Tales Pinto
Отмена рабства в Бразилии на протяжении многих лет преподносилась как действие бразильского государства, находящегося под давлением Англии посредством различных законодательных актов, Кульминацией этого стало подписание принцессой Изабель Золотого закона в 1888 году. Он также был представлен как результат интересов элиты землевладельцев кофе, которая считала наемный труд более прибыльным, чем сила порабощенного труда.
Однако мало что говорится о роли, которую играет борьба рабов как основная форма давления с целью конец рабства . Учитывая, что рабство было основой бразильского колониального и имперского общества, борьба рабов представляла собой тенденцию внутреннего разрыва в этих отношениях, которую в конце XIX века уже невозможно было поддерживать.
Эта борьба существует с самого начала рабства. Самым громким случаем колониального периода стало образование Киломбо душ Пальмарес. , в Серра-да-Баррига, где сегодня расположен штат Алагоас. Образовалось еще несколько киломбо, правда, не таких больших, но это свидетельствовало об их важности, поскольку после бегства с ферм рабы намеревались порвать с рабством, стремясь к свободе.
Однако побеги происходили не только в случаях разрыва с рабством. По большей части они возникали в результате поиска улучшений внутри рабство. Так было в случае с заявлениями о бегстве, целью которых было улучшение условий труда в этом районе. Примером этого стал побег рабов из Энженьо Сантана. , в регионе Ильеус, в Баии. В 1789 году группа рабов покинула мельницу и образовала киломбо неподалеку от фермы. Они представили своему хозяину договор, в котором требовали лучших условий труда, избрания других надзирателей и права «играть, веселиться и петь, когда захотим, не мешая нам и не нуждаясь в разрешении». [1] Это событие продемонстрировало, что борьба рабов была за изменения в повседневной жизни на рабочем месте.
Другой формой борьбы рабов были восстания. В Баии в начале XIX века произошло или было спланировано около 30 восстаний рабов, которые были предотвращены действиями полиции. Самым громким из них было восстание малесов в 1835 году. Принимая во внимание независимость Гаити, которая в начале века насильственно возглавлялась рабами и привела к концу рабства, восстания порабощенных африканцев создали опасаются повторения аналогичного события в Бразилии, которое может буквально стоить фермерам головы.
Создание киломбо вблизи городов также способствовало подрыву бразильской рабовладельческой системы. Создание сетей солидарности, близких к киломбо, с жителями городов (освобожденными рабами, родственниками или даже с белыми) позволило осуществлять мелкие коммерческие сделки, позволявшие материально воспроизводить свою жизнь на свободе. Кроме того, существовало отношение к свободным людям, создающее ощущение антирабства.
Аболиционистское законодательство также привело к обострению социальных конфликтов между рабами и хозяевами. Активизация внутренней торговли людьми после принятия Закона Эусебио де Кейроса В 1850 году рабы, считавшиеся «недисциплинированными», были отправлены на фермы южно-центрального региона и навязывали условия «справедливого плена» с ритмами и работами, а также то, какую работу они должны выполнять, решали рабы.
Контакт привел к массовым беспорядкам и бегству за десятилетия до отмены смертной казни. Закон свободной утробы 1871 года также побудил рабов оспорить ситуацию рабства, в которой они оказались. В 1885 году 120 рабов с фермы Кантагало. , расположенный в городе Кампинас, во внутренней части Сан-Паулу, восстал и массово бежал с фермы в город, скандируя «Viva a Liberdade!» по пути.
Все эти действия создали климат, благоприятствующий социальным потрясениям, если они трансформировались в более масштабные действия, поставив под угрозу экономическую и политическую власть бразильской элиты. В этом смысле, но не отрицая других факторов, борьба рабов против рабства, проводимая рабами автономно, создала внутренний разрыв в рабовладельческой системе, требуя ее прекращения в 1888 году.
[1] Примечание. АМАРАЛ, Шарысе Пирупо. История негров в Бразилии. Бразилиа:Министерство образования. министр непрерывного образования, грамотности и разнообразия; Сальвадор:Центр афро-восточных исследований, 2011.
