Автор Tales Pinto
Мужской бунт произошло 25 января 1835 года. , в Сальвадоре (Баия), был частью серии восстаний, которые поставили под угрозу бразильское имперское государство в период Регентства (1831-1840). Не столько из-за его продолжительности, сколько из-за его состава и угрозы для рабовладельческого общества.
Восстание Мале — восстание, организованное и возглавленное африканцами, порабощенными или свободными, целью которого была отмена рабства и африканизация Баии. Восстание вновь вызвало страх среди бразильского рабовладельческого эксплуататорского класса перед повторением Гаитянской революции на национальной земле, которая истребила и изгнала почти всё белое население с острова Антильские острова.
Еще одной особенностью восстания Мале было то, что участвовавшие в нем рабы были в основном мусульманами. Мужской так называли каждого раба , любой национальности, исповедующие мусульманскую религию и умел читать и писать по-арабски. Кроме того, большинство участников, благодаря этим атрибутам, в основном выполняли функцию приманочных рабов, предназначенных для выполнения платных городских услуг, добывающих деньги для своих хозяев.
Интересно прочитать отрывок из рассказа начальника полиции Сальвадора Франсиско Гонсалвеса Мартинша, опубликованного в Jornal do Commercio , из Рио-де-Жанейро, 10 февраля 1835 г.:
“восстание готовилось давно, с неприкосновенной тайной и на более высоком плане, чем мы могли ожидать из-за его жестокости и невежества. В общем, почти все они умеют читать и писать неизвестными буквами, похожими на арабские, используемые у усса, которые сегодня объединились с наго. Эта нация в другое время несколько раз восставала в этой провинции, а позже ее заменили наго. Есть мастера, которые дают уроки, и которые перестают организовывать восстание, которому мешают многие африканские потолки и даже реки».
«Было найдено множество книг, некоторые из которых, как говорят, представляют собой религиозные предписания, взятые из смеси сект, в основном из Корана. Несомненно, религия сыграла свою роль в восстании, и лидеры убеждали несчастных, что определенные бумаги избавят их от смерти, поскольку большая часть прав находится в мертвых телах и в богатой и изысканной одежде, которую важные шишки принадлежат вождям, и это можно найти при некоторых поисках».¹
Начальник полиции отмечает тот факт, что чернокожие в основном являются выходцами из народов наго и усса (или хауса), и между ними существует единство, основанное на религии и грамотности. Эти африканцы также организовали другие восстания в провинции, что показывает, что восстание Мале было одним из других восстаний рабов.
Восстание было организовано заранее, и в нем по-прежнему участвовали освобожденные чернокожие, получившие освобождение. Тот факт, что начальник полиции указал, что религия сыграла роль в восстании и что участие может спасти их от смерти, может указывать на то, что восстание в Мале также было примером джихада. , священная война против немусульман.
Даже при заранее проведенной организации восстание не увенчалось успехом. Прогнозировался удар по правительственным зданиям, в основном по зданиям, занятым полицией и военными. Дата была выбрана потому, что здесь отмечается католический праздник Носа-Сеньора-да-Гия, а также потому, что это день Кадра. , день откровения Корана². Целью было осуществить штурм зданий на рассвете 25 января. Однако к последствиям нападения привела жалоба, поданная в полицию, возможно, двумя освобожденными рабами, узнавшими об акции накануне.
Полиция совершила обыск в доме, где раньше собирались около 60 рабов. Африканцы, которым угрожали быть пойманными, начали противостоять полицейским, вооруженным мечами и мачете, а также небольшим количеством огнестрельного оружия. На рассвете и на следующий день столица провинции Баия была осаждена повстанцами. Однако кавалерии и прибывшим подкреплениям удалось сдержать восстание. Некоторым удалось сбежать через Реконкаво, напав на поля тростника, но они также удерживались в этих местах.
Приблизительно от 600 до 1500 африканцев приняли участие в восстании. Десятки были убиты, многие арестованы, наказаны и депортированы. Пытки и бичевание составляли формы наказания, особенно для вольноотпущенников, поскольку рабам еще предстояло выполнять производительные функции.
В отличие от других восстаний колониального и имперского периода, восстание Мале было организовано исключительно африканцами и без руководства белых. Этот факт вызвал большое влияние и страх среди свободного населения Баия и Бразилии того периода. Анонимный комментатор, ставший свидетелем восстания, в газете Pão D’Assucar. , изданный в Рио-де-Жанейро, 10.02.1835, иллюстрировал своими словами опасения части населения Империи:«Теперь оцените здесь, какому риску мы подвергаемся с такими людьми, и что мы можем еще потерпеть однажды, если не всегда, соблюдайте строжайшую осторожность»³.
––––––––––––––––
* Изображение предоставлено:Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки.
[1] КАИР, Хосе Антонио Теофило. Джихад , Плен и искупление:рабство, сопротивление и братство, Центральный Судан и Баия (1835 г.). Магистерская диссертация. Рио-де-Жанейро:UFRJ, 2002. с. 26. Можно найти по адресу:Casadasafricas.org. .
² То же самое. Там же. . стр. 14.
³ То же самое. Там же. . стр. 29.
