Арии – индоиранцы, которые к концу III тыс. до н.э. осели на Иранском плато, а около 1500 г. до н.э. начали проникать в Пенджаб, где заложили индийскую цивилизацию. Они назвали себя «арья» (санскрит – «выдающийся», «благородный»). В XIX‑XX вв. Европа искала свои корни и нашла в ариях удобный мифический образ. Нацисты, используя различные научные и псевдонаучные работы, создали идеологию «арийской расы», придав ей особое место в европейской истории.
Происхождение и определения ариев
Термин «арии» обычно относится к восточным народам индо‑европейской семьи, которые оставили в ведических текстах самое чистое свидетельство своей культуры. В 1860 г. ориенталист Макс Мюллер предложил заменить устоявшиеся названия «индо‑европейцы» и «индо‑германцы» словом «арии», объединяя под ним индийцев, персов, греков, римлян, кельтов, германцев и славян.
В то же время в Европе возникла доктрина арийства, провозглашающая превосходство ариев (в широком смысле – индо‑европейцев) над другими народами. Её первые проявления – эссе Жана‑Батиста Гобино (1853‑1855), дальнейшее развитие в Германии через объединения Гобино и работы Хьюстона Стюарта Чемберлейна – стали фундаментом расистской идеологии национал‑социализма.
Aryanity в глазах европейцев
Термин «арийность» появился благодаря Уильяму Джонсу, основателю Асийского общества в Калькутте. Совместно с французом Анкетилем‑Дюперроном он ввёл понятие индо‑европейской семьи. Санскрит стал «чистым» языком, от которого, как считалось, произошли все индо‑европейские языки. Так арии стали предками европейцев, а индоиранцы и индо‑европейцы стали восприниматься как одно целое.
Гипотеза индо‑европейского происхождения активно обсуждается сегодня (см. работы Жана‑Поля Демуле). Уже в XIX веке концепцию ариев использовали колониальные державы: французские антропологи подчёркивали их «величие», борясь с британским влиянием в Индии.
Пол Топинар, Луи Руссе, Артур Гобино и Густав Ле Бон способствовали формированию идеи арийского превосходства в Индии. После восстания 1857 г. они пытались связать арийскую «великолепие» с британским колониальным проектом, в то время как англо‑саксонские историки подчёркивали упадок ариев и доминирование дравидов.
Немецкие учёные продолжали искать «чистоту» ариев, иногда размещая их происхождение в Северной Европе или Германии. По мнению Леона Полиа́кова, Европа пережила «арийскую эпоху», наследником которой стал нацизм.
Институционализация каст в Индии
Кешуб Чандра Сен, индийский националист, считал себя «кузином» англичан, будучи представителем высших каст. Он связывал вопросы кастовой гегемонии с расовыми теориями. Стоит отметить, что кастовая система ужесточилась в британский период из‑за переписей, но её корни не были созданы англичанами – они лишь институционализировали существующие представления.
Гобино утверждал, что касты отражают арийское «превосходство». Макс Мюллер, помимо деления ариев на азиатские и европейские, развивал идею их вторжения в Индию.
Согласно этой теории, кочевые арии подчинили местных дасью (будущих дравидов), придав им более «матовую» кожу. Эти социальные разломы использовались как колониальными, так и индийскими элитами. Христианские миссионеры Джон Мьюр и Джон Уилсон, пытаясь поднять статус далитов (неприкасаемых), сравнивали их с «завоеванными» арийскими брахманами.
Британский империализм ещё больше укрепил кастовую иерархию: доступ к образованию и работе стал труднее для далитов, их положение ухудшилось. В индийском национальном движении возникли споры между Махатмой Ганди, который стремился к единству индуистов, и Бхимрао Амбедкаром, требовавшим особых прав для «неприкасаемых».
В итоге был достигнут компромисс – гарантированы квоты для далитов без создания отдельного электората. Конституция, написанная Амбедкаром, сохраняет следы этих древних разногласий: хотя она отменяет недоступность и дискриминацию, в ней предусмотрены переходные меры по обеспечению равенства, которые действуют и по‑сегодняшнему.
Арии и современные парадоксы
Для представителей высших каст арийская интерпретация служит оправданием социальных различий. Однако новые археологические открытия и националистические идеи меняют восприятие ариев. Цивилизация Инда, ярко проявившаяся в бронзовом веке, стала предметом национальной гордости Индии. Появилась теория «выхождения из Индии», согласно которой арии родом из Индии и оттуда распространились по миру.
Некоторые индуистские движения, такие как Хиндутва, поддерживают эту теорию в политических и религиозных целях. Правые националисты, например, организация Rashtriya Swayamsevak Sangh, используют арийскую мифологию, чтобы заявить о «коренном» индийском национализме и противостоять мусульманскому сепаратизму и коммунизму.
В Европе образ ариев стал тяжёлым бременем памяти (см. работу Леона Полиа́кова). Тем не менее он оказал существенное влияние на индийский национализм: многие индийские патриоты черпали вдохновение в европейских расовых теориях. Идея ариев также использовалась в России для легитимации колонизации Туркменистана, а в Иране в 1935 г. была переименована страна в Иран – «страна ариев», а шах Мохаммед Реза Пахлави назвал себя «Светом ариев».
Библиография
- Поляков Леон, «Миф об ариях: очерк источников расизма и национализма», Calmann-Lévy, 1971.
- Ротермунд Хартмут О., «Восточная и Южная Азия в XIX‑XX вв.», Париж, PUF, 1999.
