Платон

Платон Западный философ
Античность

Рождение:427 г. до н.э. н.э. (Афины)
Смерть:348 г. до н.э. (Афины)
Школа/традиция:Академия
Основные интересы:Политика, Риторика, Теория познания
Замечательные идеи:Диалектика, Воспоминание, Реализм идей, Познание как истинная вера, основанная на разуме
Под влиянием:Пифагора - Архита Тарантского - Демокрита - Парменида -Гераклита - Сократа
Под влиянием:Почти все западные философы

Платон (на др.-греч. /Pláton, Афины, 427 г. до н. э./348 г. до н. э.) — греческий философ, ученик Сократа. По прозвищу «божественный Платон» его часто считают одним из первых великих философов западной философии. Как сказал Альфред Норт Уайтхед:«Наиболее достоверное общее описание европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из серии аннотаций к Платону. .

Платоническая философия отличается своим исключительным богатством. Кажется, что нет проблем или вопросов, которые бы еще не поднял Платон. Платон обращался как к политической философии, так и к моральной философии, теории познания, космологии или эстетике. Его позиции до сих пор часто обсуждаются и защищаются современной философией. Карл Поппер критиковал «коммунизм Платона» в середине 20-го века, тогда как платонизм - это позиция, которую сегодня защищают как Фреге, так и Рассел.

Жизнь Платона малоизвестна; как и многим другим древним философам, часто бывает трудно отличить историю от легенды или просто сплетен.

Он родился под архонтством Аминиаса, 7 мая, в годовщину рождения Аполлона (по Диогену Лаэртскому, легенда делает этого бога отцом философа) в Афинах в деме Коллита в 428/427 году и там же умер. около 348 г. на свадебном пиру. Он принадлежал к аристократическому роду:его отец Аристон претендовал на происхождение от последнего царя Афин (Кодроса), а мать Периктиона - от некоего Дропида, близкого к Солону. Она также была двоюродной сестрой Крития, одного из Тридцати тиранов.

Фаворин в своей «Всеобщей истории»[2] сообщает, что Платон родился в доме Фидиада, сына Фаиса, на Эгине, где его отец получил участок земли, когда афиняне решили изгнать жителей острова и отправить туда колонию. Хронология не делает эту традицию невозможной; только оно обязывает нас признать, что Платон родился в тот самый год, в котором произошла эта колонизация. Однако историк добавляет, что его отец Аристон вернулся в Афины только тогда, когда победоносные лакедемоняне восстановили владение Эгинетами своим островом и изгнали захватчиков, то есть в то время, когда Платону было двадцать шесть лет, и Так как эта деталь ни в коей мере не согласуется с тем, что мы знаем об образовании нашего философа, учителя которого жили в Афинах, то мы обычно предпочитаем отвергнуть всю историю Фаворина и следовать истории Аполлодора, который помещает место рождения в Афины. или хотя бы в деме Коллайт, расположенном в четверти часа ходьбы от города. Дата еще менее определена:обычно ее назначают на третий год 87-й Олимпиады, 7-го числа месяца таргелион, что соответствует 21 мая 429 года до нашей эры.

Точный день, который, казалось бы, был точно установлен по праздникам, которыми его ученики долгое время отмечали годовщину, тем не менее имеет особенности, вызывающие подозрение. Сократ родился 6-го числа того же месяца Тагелион, и сами древние были поражены этим сравнением. «Поэт Ион, — говорит Плутарх, — был прав, говоря, что, несмотря на разницу между мудростью и удачей, их последствия очень часто схожи. По крайней мере, они, по-видимому, устроили рождение Сократа и Платона очень удачно, заставив их сначала очень тесно следовать друг за другом; затем, что день старшего, который должен был стать господином другого, должен непосредственно предшествовать по порядку дней дню второго. Несмотря на сомнения, невольно вызванные слишком значительным сравнением этих двух дней рождения Платона и Сократа, в этом, пожалуй, нет ничего более, чем случайности. Но есть еще кое-что:в то время как Сократ родился в тот день, когда Афины праздновали торжественным жертвоприношением рождение Деметры Хлои, благоприятный для всех день, и когда город был очищен, его ученик пришел в мир в тот день, когда Афины и ионические колонии праздновали на Делосе рождение Аполлона, бога искусств, поэзии, красноречия, бога гармонии, изящества и красоты. Мы знаем пристрастие неоплатоников к этим символическим мифам, призванным выразить определенные идеи или определенные отношения в популярной и поэтической форме. К этой естественной любви к аллегориям и символам добавлялось стремление противопоставить легендам зарождающегося христианства не менее чудесные традиции и лишить его привилегии овладевать воображением и душами престижным притяжением сверхъестественного, всегда могущественного и в это время всевластен над духами. Отсюда всевозможные мифы, особенно те, объектом которых был Платон и которые все связывают его с Аполлоном.

Этот день рождения, совпадающий с годовщиной рождения Аполлона, кажется поэтому выбранным, как и другие мифы, касающиеся его, чтобы выразить впечатление, произведенное его гением, и идею, которая была о нем задумана:он слишком значителен, слишком выразителен, не быть подозрительным. Такой прекрасный гений не мог быть сыном человека :

Следовательно, он был сыном Аполлона, который приказал мужу своей матери не приближаться к своей жене в течение первых десяти месяцев ее брака:что не совсем означает, как говорил святой толкователь Иероним, что греческие традиции сделали князя философии сыном девственницы. Мы видим, как эти мифы повторяются во все периоды его жизни. Не успел он увидеть свет, как его родители принесли жертву на горе Гимет и посвятили сына Пану, Музам и Аполлону. Именно туда во время жертвоприношения пчелы прилетают, чтобы положить свой мед на рот спящего ребенка, так что этот стих Гомера подтверждается на его лице:

[Греческий текст].

В тот день, когда отец познакомил его с Сократом, случилось так, что он только что рассказал своим друзьям сон, который приснился ему накануне вечером. Ей казалось, что она видела, как маленький лебедь улетел от алтаря, посвященного Любви, в Академии, укрылся на ее лоне, а затем взмыл к небесам, очаровывая богов и людей небесных. сладкая мелодия[10]. Сам Платон за несколько мгновений до смерти видит себя во сне превращенным в лебедя — он птица Аполлона — и, спасаясь от рук птицеловов, перелетает с дерева на дерево. Наконец, мы замечаем, что он достиг в своей жизни священного и совершенного числа 81, возвещавшего, по словам Сенеки, о более чем человеческой природе.

Отсюда и в честь его призраков жертва, принесенная случайно оказавшимися в Афинах волхвами. Действительно, это число 81 — это квадрат 9, а 9 — число Муз, дочерей и спутниц Аполлона. Таким образом, все эти мифы, кажется, отражают впечатление, которое его гений произвел на древних, и выражают представление, которое они сложили о них. Подобно Гомеру, с которым они любят его сравнивать, Платон является для них живым и человеческим типом нравственной красоты, меры и гармонии, божественным типом которой является Аполлон.

Его реальная генеалогия дала ему происхождение не менее славное, чем приписываемое ему этой символической мифологией:он принадлежал к величайшим и наиболее прославленным семьям Афин и по отцу, как и по матери, был царского и даже божественного рода. Аристон, его отец, проследил происхождение своей семьи от Кодроса, сына Меланфа, который сам произошел от Нелея и Нептуна.

Следуя обычаю великих родов своей страны, Платон взял имя своего деда Аристокл, которое он позже изменил, чтобы принять то, под которым он общеизвестен, и которое было дано ему либо из-за ширины его груди, либо из-за ширины его груди.; то ли из-за красоты его широкого лба, то ли, наконец, из-за широкого и расширенного характера его ума. Таким образом, настоящее имя Платона должно было быть Аристокл, имя его деда, причем Платон должен был быть прозвищем, означающим ширину, возможно, в связи с его размером:его дал ему учитель гимнастики. Другое объяснение состоит в том, что он много говорил (но голос у него был тонкий) или что у него был широкий лоб.

Семья его матери, Перикцион, сыграла большую роль во внутренней истории Афин, в их революциях и политических волнениях. Главкон и Критий связали его с Дропидом, братом или двоюродным братом Солона, который также происходил из Кодра. Критий, сын Каллесха, его двоюродный дедушка, Хармид, его дядя по материнской линии, встали на сторону олигархического правительства, и, привыкнув к нему, первый, особенно печальная знаменитость, погиб в тот же день в битве, которую устроил Фрасибул. тиранам, и чей успех избавил Афины от их жестокого и кровавого господства. Таким образом, Платон имел самые близкие отношения с аристократической партией и, по-видимому, не остался равнодушным к примеру своей семьи, о котором он упоминает в «Хармиде»[21] и «Тимее». Именно через эти отношения и в результате его близких отношений с Критием и Хармидом мы попытались объяснить характер его политических идей и его выраженные предпочтения, хотя и сопровождаемые явными оговорками[23], в отношении режима. аристократический, типом которого был Лакедемон.

У Платона было два брата; Адиманте и Главкон, которые фигурируют в республике[24], и сестра по имени Потоне, чей сын Спевсипп стал преемником своего дяди в Академии.

Ни в одном из элементов, которые, по представлениям греков, составляли совершенное образование[26], у него не было недостатка. Его учителем гимнастики был Аристон д'Аргос, и говорят даже, что он достаточно хорошо воспользовался своими уроками, чтобы выиграть два приза на Олимпийских играх и Истмийских играх. Музыке его обучали Дракон, ученик знаменитого Деймона, и Метелл д'Агриджент. Все его диалоги, и особенно «Тимей», свидетельствуют, что он очень далеко продвинул теоретические исследования этого искусства, которое в древности было тесно связано с математикой. Именно Дионисий грамматик, упомянутый в «Влюбленных», посвятил его в ту совокупность свободных знаний, которую древние называли грамматикой, и задолго до своего путешествия в Египет он, возможно, слышал в Афинах знаменитого математика Теодора Киренского, приехавшего посетите этот город до смерти Сократа.

Значение математики, несомненно, было в его глазах велико; Платон был одним из величайших пропагандистов этой науки, и, если верить традиции, сообщенной Проклом, именно ему принадлежит изобретение аналитического метода и конических сечений.

Согласно семейным документам, сохранившимся у Спевсиппа, дух его, с детства живой и быстрый, послушный и скромный, пылкий и трудолюбивый, нашел хорошее применение этому гуманитарному образованию; но, несмотря на законные надежды, которые могли быть вызваны как большой поддержкой семьи, так и собственными талантами, он рано отказался от политической жизни, единственной, однако, достойной человека, по ощущению всех люди. античности, и которую он сам считал не только величайшей честью, величайшим долгом доброго гражданина, но и совершенством и, так сказать, венцом философской жизни. Если верить седьмому письму, подлинность которого признана и свидетельства которого кажутся значительными в глазах тех, кто его оспаривает, он бы попробовал себя в политике и даже принял бы некоторое участие в правительстве Тридцати. но он бы быстро отказался от этого, испытывая отвращение к бесчинствам и ярости сторон:

«В юности я действительно чувствовал в этом случае то же, что и многие; Я воображал, что как только стану хозяином себя, сразу займусь общими делами города. И вот так случай заставил меня найти городские вещи. Поскольку режим того времени действительно подвергался резкой критике со стороны большинства людей, произошла революция. (...) И поэтому я, видя это, и людей, занимавшихся политикой, чем глубже я исследовал законы и обычаи одновременно с возрастом, тем больше мне казалось, что это было трудно правильно управлять делами города. Действительно, сделать это было невозможно без надежных друзей и соратников, и нелегко было найти таких среди тех, кто был под рукой, потому что нашим городом уже не управляли по обычаям и привычкам наших отцов. (Письмо VII)

Он приобщался к живописи, писал стихи, дифирамбы, лирические стихи и трагедии.

Он был учеником Кратила (ученика Гераклита Эфесского) и Гермогена (ученика Парменида), затем примерно в 20 лет стал учеником Сократа. После этой встречи Платон отказался от идеи борьбы за трагедию и сжег все его работы. Платон передаст учение своего учителя, присвоив и преобразовав его.

После смерти Сократа (на которой он не присутствовал) он уехал в Мегары. Затем он отправился в Египет, Кирену, Италию (где он встретил Филола и Тимея) и Сицилию. Он был принят при дворе Дионисия в Сиракузах и склонил на свою сторону философа Диона, зятя тирана.

Рядом с Колоне и гимназией Академос он создал школу Академию по образцу пифагорейцев.

Молодой Аристотель (названный своим учителем «читателем») будет следовать его учениям, а затем оторваться от них и основать свою собственную школу:Лицей.