Рождение:469 г. до н.э.
Смерть:399 г. до н.э. (Афины)
Основные интересы:Этика
Известные идеи:Маевтика, Сократовская ирония
Под влиянием:Анаксагора из Клазомена - Продика
Под влиянием:Платона, сократиков и всех западных философов
Сократ — древнегреческий философ (V век до н.э.), считающийся отцом западной философии и одним из изобретателей моральной философии. Не оставив письменных произведений, его философия дошла до нас через косвенные свидетельства (в частности, через сочинения его ученика Платона).
Сократ родился в 470 г. до н. э. (третий год 77-й Олимпиады), вероятно, в месяце мае (6 числа месяца Таргелион), недалеко от Афин, в деме Алопеке, деме, входившем в состав племени Антиохида. /П>
Его отец Софронис был скульптором, а мать Фенаретом — повивальной бабкой. У Сократа был брат Патрокл, сын первого мужа его матери.
Мы очень мало знаем о его юности. То, что он был рабом, кажется, всего лишь гипотезой. Вероятно, он получил классическое образование, которое афинский закон требовал от отца дать сыну:гимнастику, музыку (искусство пения, танцев[1], изучение игры на лире[2] и грамматику, предполагающую изучение Гомера, Гесиода и другие поэты). Диоген Лаэртский (II, 42) цитирует начало пеана и басни, приписываемых Сократу:
«Аполлон Делиан, радуйся, и Артемида, прославленные дети.
Эзоп однажды сказал жителям города Коринфа
не судить о добродетели мерками мудрости популярный вердикт »
Сократ, похоже, не был удовлетворен таким образованием. По словам Максима де Тира, Сократ с юности обращался к разного рода мастерам. Возможно, примечательно в это время то, что Сократ среди своих учителей поместил нескольких женщин:Аспазию, спутницу Перикла, знаменитую как своей красотой, так и остроумием, Диотиму, жрицу Мантинеи, которая научила Сократа науке любви. , но эта женщина может быть персонажем, придуманным Платоном. По мнению того же автора, Сократ учился бы всю свою жизнь:он говорит, что является учеником Продика Кеосского и часто посещает софистов (Протагора, Гиппия Элидского, Полоса). Он бы научился музыке у Конна или Деймона, поэзии у Эвена, сельскому хозяйству у Исхомаха и геометрии у Теодора. Он был бы учеником физика Эхелая. Он сказал, что ничего не понимает в Гераклите.
Однако к этой информации следует относиться с осторожностью, поскольку показания как по этим пунктам, так и по другим, не всегда совпадают. Особый акцент сделан на ироническом тоне Сократа, когда он утверждает, что является чьим-то учеником.
По нескольким свидетельствам, возможно, Сократ впервые занимался профессией скульптора. Ему, справедливо или ошибочно, приписывают статую Граций, стоявшую перед Акрополем. По другим свидетельствам, он мог бы стать банкиром. По мнению Деметрия Византийского, именно Критон позволил ему жить в определенном досуге, чтобы посвятить себя философии. Кажется, таким образом он распорядился довольно благополучным состоянием. С другой стороны, по Платону, Сократ жил бы в большой нищете, и это утверждение подтверждает Ксенофонт. Это положение подтверждается и прозвищами, данными ему комиками (ср. Евполис или Аристофан):нищий, нищий, босой и т. д. Его представляли также бродягой, грязным, избитым лицами, раздраженными его манией. для обсуждения.
Похоже, что его сначала интересовали философия природы и размышления физического характера. Этот интерес мог быть вызван преобладавшим до тех пор разрывом, который досократовские философы поддерживали со сверхъестественным и миром богов. Но, похоже, его тогда разочаровали чисто причинные объяснения Анаксагора и он быстро дистанцировался от этих физиков, сетуя на их материалистическое объяснение и ограниченную сторону их размышлений, основанных только на природе. В «Апологии Сократа» утверждается, что он никогда не интересовался подобными исследованиями, но в своем стремлении к оправданию Платон, возможно, упустил некоторые стороны юности Сократа, возможно, даже ему неизвестные. . Его также, кажется, особенно интересовало искусство различения значений слов, которому учил Продик, хотя иногда он относится к этому с иронией. У него было много учеников:Ксенофонт, Платон и Алкивиад, его любимец, которого он спас в Потиде, в один из немногих случаев, когда он покидал Афины. Он спас Ксенофонта в Делионе от персов.
Во время тирании Тридцати, продолжавшейся восемь месяцев, ему было запрещено преподавать. В этот период ему было приказано арестовать гражданина, которого он считал невиновным. Он отказался подчиниться этому беззаконному акту. К счастью, он избежал чисток Тридцати, целью которых было избежать любого мятежа.
Сократ женился по крайней мере один раз на Ксантиппе, которая слывет особенно сварливой женщиной и от которой у него родился сын Лампрокл. Возможно, у него был второй брак с Мирто, дочерью Аристида, которая родила бы ему еще двоих сыновей.
Живя в нищете, не занимаясь никакой профессией, он ходил по улицам Афин одетым более чем просто и без обуви, разговаривая со всеми, стараясь сделать их мудрее, зная их невежество:«Я знаю, что ничего не знаю». Он утверждает, что получил на себя миссию просвещения своих современников:именно Аполлон «поставил ему задачу жить философствованием, исследованием себя и других».
И действительно, Пифия Дельфийская ответила Херефону, что нет никого мудрее Сократа. Эту божественную миссию выражает и демон Сократа, прорицательный знак, своего рода внутренний голос, открывающий ему поступки, от которых он должен воздерживаться.
Он учит, точнее задает вопросы, бесплатно - в отличие от софистов, которые учат риторике за высокую плату. Эта миссия делает его в его глазах единственным истинным гражданином, то есть единственным, кто серьезно подвергает сомнению политическую жизнь. Этим он выступает против демагогического характера афинской демократии, которую он хочет расшатать своими действиями. Его мания допроса не утихает с утра до вечера, ибо он «привязан к афинянам волей богов стимулировать их, как овод стимулировал бы лошадь».
Последние десять лет жизни Сократа нам почти совершенно неизвестны.
Суд над Сократом
Некоторые аристократы утверждали, что видят в нем дух, извращающий традиционные моральные ценности и, следовательно, представляющий опасность для общественного порядка. В 399 г. до н.э. Ж.-К. Анит, видный член демократической партии, а также двое его друзей обвиняли Сократа в следующих двух преступлениях:
* не признающие богов города и вводящие новые божества;
* развращающие молодежь.
Он был признан виновным всего восемью голосами. В качестве альтернативного приговора к приговору, которого требовали его обвинители (смерть), он предложил, чтобы его поселили и кормили в Пританеуме до конца его жизни (ср. Платон, «Апология Сократа»). Действительно, чтобы побудить стороны к наибольшей умеренности, судьи должны были не определять свой собственный приговор, а выбирать тот, который из двух сторон казался им наиболее разумным. Таким образом, Сократ имел возможность вынести приговор, который мог быть принят судьями.
Но Сократ считал себя осужденным 281 голосом против 278 за то, что он выпил смертельный яд болиголова. Имея во время заключения возможность бежать, он отказался сделать это на том основании, что уважение к законам города было важнее собственной личности (ср. Платон, Критон). Похожий дух оживит Регулуса гораздо позже.
Смерть Сократа
Сократ умер 7 мая 399 г. до н.э. Ж.-К., приговоренный к питью болиголова, после обвинения в нечестии и развращении молодежи, как сообщает Ксенофонт в «Меморибилиях»:
«Я часто задавался вопросом, какими доводами обвинители Сократа убедили афинян в том, что он заслужил смерть как государственный преступник. Обвинение против него звучало примерно так:«Сократ виновен в том, что не признал богов, признанных государством, и ввел новые божества; он также виновен в развращении молодежи». »
Он провел дни перед своей смертью, разговаривая со своими друзьями, о чем свидетельствует сочинение Платона «Критон». О его последнем дне нам рассказывает «Федон»:это диалог о бессмертии души, мораль которого состоит в том, что мудрец должен надеяться на божественное пребывание после смерти. Перед смертью он подтвердил, что верит в афинских богов, как не верит ни один из его обвинителей, и рекомендовал Критону, своему старому другу, «мы должны Эскулапу петуха». Эскулап, будучи богом медицины, возможно, что это последнее слово означает (в контексте философии Платона) «мы должны благодарить бога за то, что он дал людям способность заботиться о себе» (об этой способности ср. Платон). , Первый Алкивиад). Ницше дал другое толкование этого изречения:«Критон, жизнь есть болезнь» (ср. Генеалогия морали); видя в Сократе философа, отрицающего дионисический характер жизни.
После этого остальная часть Афин очень плохо восприняла осуждение Сократа. Афиняне, участвовавшие в его осуждении, были изгнаны из города, а в увековечение его памяти была воздвигнута статуя. Сообщения Платона и Ксенофонта по этому поводу оказались более долговечными, чем это.
В своем «Письме 7» Платон отмечает несправедливую смерть Сократа и заявляет, что «» зло не прекратится для людей, пока подлинные философы не придут к власти или правители городов по божественной благодати не приложатся к истинному философствованию».
Его персонаж
Сократ физически был очень уродлив:лысый, с плоским носом, он был похож на сатира или силена (ср. «Пир»). Такое лицо было морально скандальным, поскольку уродство считалось физиономистами того времени показателем невоздержанности и порока:
«[...] Разве мы не знаем суждения, которое физиономист Зопир однажды вынес о Сократе, который утверждал, что знает темперамент и характер людей по одному лишь осмотру тела, глаз, лица, лба? Он заявил что Сократ был глупцом и простаком, потому что у него не было вогнутого горла, потому что все его органы были закрыты и закупорены, он даже прибавил, что Сократ пристрастился к женщинам, что, как нам говорят, заставило Алкивиада громко рассмеяться». П>
Если это наблюдение сообщает нам о предрассудках, существовавших в Греции относительно внешнего вида, оно также дает нам ценную информацию о характере Сократа благодаря его ответу, сообщенному Цицероном:
«Зопир, претендовавший на звание искусного физиогномиста, осмотрев его перед большой компанией, пересчитал обнаруженные в нем пороки, и все засмеялись, потому что ничего этого мы не видели в Сократе. Он спас честь Зопира, заявив, что тот действительно подвержен всем этим порокам, но излечился от них с помощью разума. »
Его жестокий характер подтверждается одним из самых прямых свидетельств, которые мы имеем, свидетельством Спинтара:его сын написал свои мемуары о Сократе, современником которого он был:
«Никто не был более убедителен своей речью, характером, который выражался в его лице, и, по правде говоря, всем, что было особенного в его личности, но лишь до тех пор, пока он не гневался; когда эта страсть обжигала его, уродство его было ужасающим; ни слова, ни поступка, от которого он тогда воздержался бы. »
По словам Эмиля Брейе («История философии»), эта жестокая натура, которой он овладел, несомненно, объясняет то обаяние, которое он оказывал на таких пылких людей, как Алкивиад и Платон.
