Общее представление
Скифы и родственные народы – крупнейшая группа ираноязычных кочевников, о которой сохранилось наибольшее количество исторических и археологических данных. В этой статье мы ограничимся теми сведениями, которые необходимы для общего понимания их роли в истории.
Возникновение и расселение
Скифы пришли к господству на Понтскую степь в VIII–начале VII веков до н.э., заменив кимерийцев, как сообщает Геродот, либо сменив их в рамках единого кочевого континуума. С этого момента они стали доминирующей силой в регионе, охватывая обширные территории от Дона до Урала, а также части Сибири и Центральной Азии.
- Скифы
Образ жизни и наследие
Кочевой, пастушеский и воинственный характер скифов передался их преемникам – сарматам и аланам. Одежда всадника, его вооружение и тактика оставались почти неизменными до Средних веков (например, небольшие тройные столики, известные у осетин как «фынг»).
Эта преемственность ощущается также в социальных структурах, религиозных представлениях и художественных традициях, проявляющихся в последовательных «степных» стилях животного орнамента.
Современные археологические данные опровергают стереотип о примитивных кочевниках. Пастушеский кочевой образ жизни был сложной экономической системой, включавшей активный обмен с оседлыми соседями и наличие постоянных зимних стоянок. Поздние скифы, а затем сарматы и аланы, успешно осваивали оседлость и даже городскую жизнь, часто под давлением внешних обстоятельств.
Технические и архитектурные достижения
Во многих аспектах скифские технологии сопоставимы с достижениями оседлых народов, в том числе в архитектуре. Их огромные курганы – не простые насыпи, а сложные сооружения с каменными сводами, камерами, колодцами и галереями длиной в десятки метров. Высота курганов превышала 20 м, а диаметр – 300 м.
«Золотой» набор скифов и предметы из скоропортящихся материалов, найденные в «замороженных» курганах Алтая, позволяют представить уровень роскоши, которым пользовалась племенная аристократия, и относительный комфорт их повседневной жизни.
Культурные контакты
Скифы установили тесные контакты с греческими колонистами вдоль Черноморского побережья. Наиболее известен их совместный декоративный стиль IV века до н.э., демонстрирующий глубокую взаимосвязь между эллинизмом и скифской культурой.
С VII–VI вв. до н.э. происходила «скифизация» (иранизация) Северного и Центрального Кавказа. Археологически выделяют чисто скифские памятники, смешанные (сочетание скифских и местных погребальных традиций) и полностью местные, но под сильным влиянием скифов. Обмен проявлялся, в частности, в животном орнаменте.
Связи с другими ираноязычными народами
В середине I тысячелетия до н.э. скифы Украины и Кавказа представляли лишь западную часть обширного ираноязычного кочевого комплекса, охватывающего от Дона до Урала и от Сибири до Средней Азии. На востоке от Дона находились сауроматы – предки будущих сарматов. Восточнее Каспия, до Амударьи, жили массагеты и саки, поддерживая контакты с Ахеменидской Персией. По преданию, крош Скифов погиб в битве с Ксерксом.
Все эти народы восходят к цивилизации Андроново (XVII–IX вв. до н.э.). Геродот отмечал, что сауроматы говорят «искажённым» скифским языком, а персидские надписи называют скифов и саков одинаково – «Sakâ».
Политическая структура
Древние источники часто называют «народы», но речь идёт о конфедерациях, объединённых вокруг доминирующих племён, способных к быстрой распаде и возобновлению. Названия не всегда совпадают с реальными диалектными различиями, а греческие и персидские термины не полностью соответствуют друг другу. Персидские надписи Дариуса различают Sakâ tyaiy Paradraya («из‑за‑моря»), Sakâ tigrakhaudâ («с острым колпаком») и Sakâ haumavargâ («поклоняющиеся хаоме»). Последние, по мнению исследователей, могут соответствовать массагетам и сакам, упомянутым Геродотом.
Хотя эти группы имели общие языковые и культурные корни, политической сплочённости не было; миграции, войны и экологические изменения постоянно меняли их состав.
