Каниенкеха:ка, более известные как ирокезы (также называемые могавками по-французски), являются одной из шести великих наций ирокезов, которые расположены с востока на запад:тускарора, сенека, онейауты, онондага, каюгас и Ирокезы.
Этимология
Ирокезы, что на языке их потомственных врагов алгонкинов означает «людоед». Kanien'kehá:ka или Kanienkehaka — это имя, которым ирокезы называли себя. В зависимости от контекста и интерпретаций оно означало:«люди света», «люди-молнии», «люди кремней» или даже «дети». звезд» на языке ирокезов индейцев-могавков на юго-востоке Канады. Их также называют ирокезами по-французски и макаа в Новой Голландии.
Текущая ситуация
Переняв английский язык, они теперь называют себя ирокезами. Они проживают в основном на территориях
Ганиенке и Канациохареке в северной части штата Нью-Йорк
Тьендинага и Вахта (Гибсон) на юге Онтарио
Зарезервированная территория Канесатакэ для могавков, но которая не является индейской резервацией внутри смысл Закона об Индии. Рядом с Окой.
Канаваке (ранее Конавага), недалеко от Шатоге - заповедник.
Аквесасне (разделяется между Квебеком, Онтарио и штатом Нью-Йорк), также известный как Сент-Реджис — заповедник.
Заповедник шести наций, где они составляют большинство жителей этого смешанного ирокезского заповедника в Онтарио.
В 1985 году Национальная ассамблея Квебека официально признала их одними из десяти аборигенных народов Квебека (абенаки, алгонкины, аттикамек, кри, гурон-вендат, микмак, могавки, инну, наскапи и инуиты).
История
В начале исторических времен ирокезы поселились в Верхнем Нью-Йорке, в долине могавков. Антрополог Пьер Лепаж вспоминает первые места заселения могавков, начиная с периода Новой Франции, в течение которого они последовательно занимали место возле Горы в Монреале, затем Су-о-Реколле к северу от Монреаля, недалеко от Ривьер-де-Прери. наконец занять Seigneurie de Deux-Montagnes, расположенную в устье реки Оттава.
Все эти поездки были совершены по просьбе Конгрегации отцов Сен-Сюльпис, которая убедила могавков, что это было для их же блага, и, наконец, пообещав им собственную землю в Лак-де-Де-Монтань. В дополнение к этому обещанию, в диссертации по истории, опубликованной в 1995 году, предполагается, что присутствие могавков в Лак-де-Де-Монтань датируется задолго до прибытия миссии Сульпициана в 1721 году. Согласно этим двум аргументам, обещание и предшествующая оккупация Таким образом, современные ирокезы будут иметь право селиться в этом районе.
Однако что усложняет ситуацию, так это смена режима в 1760 году. Этот новый британский режим начал с предоставления полного владения своими землями, свободного исповедания своей религии, а также свободного передвижения по американской территории уроженцам региона, включая Люди-могавки, чтобы заручиться их преданностью. (Джонсон в Лепаже, 2009:122) Однако эти обязательства не были полностью соблюдены.
С 1780-х годов началось длительное сопротивление могавков, которое является продолжением их современной борьбы. Сопротивление достигло пика 21 июня 1877 года, когда восстало 250 вооруженных могавков. (Lepage, 2009:119) Со стороны властей мы все дальше и дальше отходим от признания претензий могавков, с принятием в 1840 году Парламентом Нижней Канады постановления в поддержку территориальных прав сульпицианцев. , а в 1912 году Тайный совет в Лондоне вновь подтвердил эти права. В 1911 году, незадолго до принятия лондонского решения, слова вождя могавков Сосе Онасакенрата хорошо иллюстрируют разочарование и сомнения их борьбы:
«Мне хотелось бы на нескольких страницах подвести итог ужасу нашего положения, но я не уверен, что мне это удастся... Наши отцы отдали себя под защиту французов в Фор-де-ла-Монтань еще в 1662 году. Когда они стали слишком громоздкими для колонии Виль-Мари, их перевезли в Лоретту, которая с тех пор стала Су-о-Реколле. И когда мы поняли, что земли Су были самыми плодородными в регионе, мы подумали, что лучше всего отодвинуть нас подальше, чтобы уступить эти земли французским поселенцам... именно тогда от нашего имени джентльменам было даровано сеньория Лак-де-Де-Монтань. Они всегда утверждали, что это им дано при условии, что они позаботятся о нашем духовном и материальном благополучии. Мы всегда заявляли об одном и том же, и когда мы хотели освободиться, когда мы хотели, чтобы они перестали заботиться о нас, мы справедливо претендовали на господство. Мы утверждали это с 1760 по 1911 год, но суды с нами никогда не соглашались. Что касается господ, то они были слишком привязаны к земле, чтобы покинуть ее, как бы сильно они ни презирали нас. »
Ситуация снова изменилась в 1945 году, когда федеральное правительство выкупило остальную часть бывшей Сеньории-дю-Лак-де-Де-Монтань. По словам Лепажа, это просто изменение опеки, при этом реальных изменений в правах могавков мало. Территория аборигенов не считается резервом в соответствии с Законом об индейцах и, следовательно, не пользуется такой же административной автономией. (Lepage, 2009:123) В 1974 году было создано Федеральное управление по искам коренных народов, но претензии могавков были отклонены дважды, а не один раз.
Именно в 1985 и 1986 годах был установлен непосредственный контекст будущего Окского кризиса. Regroupement des citoyen d'Oka была основана в ответ на создание центра детоксикации для клиентов-аборигенов. Муниципалитет Оки поддерживает группу граждан в ее усилиях, и спор распространяется на вопросы зонирования и строительства. (Там же:125) В конце 1988 года Совет племени Канэсатаке опубликовал исследование, в котором говорилось, что население общины удвоится в 1996 году и, следовательно, ей потребуется больше территории. Совет ищет земли, отвечающие их потребностям, и предлагает земли, граничащие с полем для гольфа. Конфликт разразился, когда в 1989 году мэрия Оки объявила о проекте расширения рассматриваемого поля для гольфа, а также связанного с ним жилого проекта. Лепаж также обращается к проблеме взрывоопасного контекста отношений между полицией и аборигенами в годы, предшествовавшие кризису. Только в Канесатакэ 29 сентября 1989 года прошла крупная полицейская операция, в результате которой было арестовано семь человек, и это было всего за шесть месяцев до начала кампании гражданского неповиновения могавков в марте, которая привела к кризису на Оке. .
Окский кризис 1990 года
Полагая, что их предки были ограблены в прошлом поселенцами, которые присвоили обширные «светлости», чтобы затем перепродать их белым, туземцы снова начали войну, чтобы отстоять свои территориальные права. Ирокезы, частично из Канаваке, Аквасасне и других провинций Канады, вооруженные автоматическим оружием (АК-47, М16 и пулеметом Браунинг М2), заняли сосновый лес, прикрывающий кладбище в Оке, деревне недалеко от Монреаля. Конфликт разгорелся весной 1990 года, когда муниципалитет захотел расширить поле для гольфа и продать часть земли под жилищный проект, сравняв с землей столетний сосновый лес4. Однако этот сосновый лес имел большую ценность для могавков, которые использовали его как общественную землю и были посажены их предками сто лет назад. (Столкнувшись с отказом индейцев эвакуировать земли, власти предприняли штурм, в ходе которого был убит полицейский. Часть индейской общины оказала поддержку «воинам» Оки. В конце августа по просьбе премьер-министра Квебека, Королевский 22-й полк вмешается и введет настоящее осадное положение. 26 сентября 1990 года «Уорриорз» сложили оружие.
Изгнание не-могавков из заповедника Канаваке
В феврале 2010 года совет племени заповедника Канаваке решает изгнать всех, кто не является ирокезом, в том числе тех, кто имеет супруга из этой нации, и запрещает «иностранцам» селиться на их территории. .