Выражение Гордиев узел Оно часто используется для обозначения сложной проблемы, а иногда и связано с ней, но сопровождается глаголом «резать», для обозначения столь же гениального, сколь и радикального решения. Происхождение столь любопытного термина восходит к одному из тех знаковых эпизодов, которые украсили биографию Александра Македонского и были связаны с классической легендой о фригийском царе Гордиасе.
Вам придется вернуться, конечно, в Древнюю Грецию. Конкретно в IV веке до нашей эры, когда знаменитый македонский герой прибыл в город Гордио (или Гордиум), столицу старого Фригийского царства (на нынешнем турецком полуострове Анатолия), преобразованного после его завоевание в 547 году до н.э.
Это был важный со стратегической точки зрения анклав, так как он располагался на берегу реки Сангарио, контролируя ее брод, а также через него проходила ответвление королевской дороги, соединявшей Сарды с Сузами (остатки этой дороги сохранились). до сих пор сохранился, хотя и соответствует тому, который римляне построили сверху).
Таким образом, понятно, что Александр включил Гордио в свой список целей. Он взял его в 334 г. до н.э. но тот интерес, который это место имело само по себе , оно было ему тем более привлекательно, что там хранился знаменитый гордиев узел, настолько запутанный, что его невозможно было развязать; как предсказывали оракулы, тот, кто достигнет этого, станет хозяином всей Азии. Поэтому было логично, что македонец увидел в этом прекрасную возможность для пропаганды своих экспансионистских амбиций.
Невозможно узнать, существовал ли рассматриваемый узел физически или был просто символом местной королевской власти, метафорой, оправдывающей династические изменения, которые претерпел Гордио в те неспокойные времена.
На самом деле фригийская традиция была чужда монархическому строю, и именно поэтому, тысячелетия спустя, типичная шляпа этого региона будет принята, чтобы коснуться Марианны, женской фигуры, которая представляла Французскую Республику в революционную эпоху и до сегодняшнего дня (хотя , по-видимому, фригийский колпак революционеры приняли на вооружение по ошибке, так как первоначальной их идеей был пилео, символ освобождения рабов в Риме).
Дело в том, что у фригийцев не было царя до 9 века до н.э. таковым был провозглашен вышеупомянутый Гордиас. Это, на самом деле, была не голубая кровь, а простой землепашец, въехавший в город на своей повозке, но оракул Тельмисо (столицы соседней Ликии) предсказал, что первый человек, появившийся таким образом в Гордио, должен опоясать корону Гордия не находил это слишком уж удивительным, потому что раньше орел сидел на его плуге до тех пор, пока он не отцепил животных, и прорицатели истолковали это соответствующим образом. Город был основан как таковой под его именем, которое наряду с Мидасом было распространено у его потомков.
Именно его сын Мидас, знаменитый президент, которому бог Дионис в благодарность за гостеприимство, оказанное его спутнику Силену, даровал власть превращать все, к чему он прикасался, в золото, положил начало легенде об узле. Мидас, чья хронология сбивает с толку, поскольку история помещает его между 740 и 696 годами до нашей эры, то есть несколько позже, чем мифологическая глава, предложил колесницу своего отца Сабацио, фригийскому теллурическому богу, который уподоблялся то Зевсу, то Дионису. Он привязал его к ярму, которым запрягал волов, толстой веревкой из коры кизила, которой завязал на шесте колесницы несколько узлов, настолько тугих и замысловатых, что их невозможно было развязать.
Повозка с привязью все еще находилась там, когда четыре столетия спустя прибыл Александр, готовый выпустить ее, чтобы исполнить вышеупомянутую легенду о господстве в Азии. Есть несколько источников, повествующих об этом инциденте:грек Лучио Флавио Арриано делает это в своей работе Анабасис Александри (2-й век нашей эры), в то время как римлянин Квинт Курций Руф начинает свои Historiae Alexandri Magni Macedonis (1-й век нашей эры) с этого анекдота, также латинский Марко Юниано Хустино рассматривает его в Epitoma Historiarum Philippicarum Pompeii Trogi (2-3 века нашей эры), а третий римский историк Клавдий Элиан цитирует его в De Natura Animalium (3 век нашей эры). Он также появляется в Жизнеописании Александра. , что соответствует Параллельным жизням из романизированного греческого Плутарха, который перекликается с цитатой фокейца Аристобула Кассандрийского, одного из македонских чиновников, чей текст по этому вопросу утерян.
Эти шрифты имеют некоторые различия между собой. Говорят, что Александр сначала попытался развязать узел, но не нашел концов, за которые можно было бы потянуть. Другие говорят, что ему удалось решить проблему, отделив узел от палки и таким образом добившись того, чтобы тянуть кнуты. Однако версия, которая имела наибольший смысл и превзошла все ожидания, была самой популярной:македонец проанализировал ситуацию и, наконец, воскликнул «Разрезать так же хорошо, как и развязать!» , он разорвал его ударом меча.
Эту фразу собрал в пятнадцатом веке Фернандо эль Католико. , король Арагона, который включил его в свой герб, несомненно, по предложению гуманиста Элио Антонио де Небриха. Помимо цитаты, в качестве иконографического элемента он принял и ярмо; в конце концов, Y была инициалом Изабеллы, которая в переписке делала то же самое, что и она, на своей эмблеме со связкой стрел (для F Фернандо). Обычные люди позже преобразовали Танто монта в обратимую фразу, добавив «он так много ездит» и даже завершалось рифмой «…Изабель в роли Фернандо» .
Что касается того, существовал ли узел физически, мы сказали, что узнать это невозможно. Есть те, кто так считает, что это мог быть символический религиозный объект Фригийской монархии, окутанный соответствующим мифологическим ореолом. Указывается даже на возможность, что это был способ изображения неразборчивого имени Диониса (вспомним, таинственное божество, уподобленное Сабацио, отличившему Мидаса), передаваемого из поколения в поколение среди местного жреческого сословия. Однако другие полагают, что это была всего лишь метафора, призванная узаконить новую династию, возможно, потому, что она связана с аналогичной македонской легендой; В истории есть и другие примеры этого, один из самых известных — меч Экскалибур .
Дело в том, что оракул оказался прав и пророчество сбылось:в ту ночь Зевс грозой одобрил необычную инициативу Александра, и македонянин продолжил свой неудержимый поход, завоевав Азию вплоть до Инда.
