Я хочу забыть мою прекрасную:
Мача, я должен избегать тебя.
Чтобы любить, я бунтую,
Предпочитаю свою свободу .
(…)
Зная мою беду,
Пожалейте меня, Маша,
Да, моя боль необычна,
Потому что я твой пленник. [1]
От классицизма к романтизму
Автор торжественных од, Гаврила Державин олицетворяет фигуру классицизма конца XVIII века. Однако в конце своей литературной карьеры он склоняется к более сентиментальным произведениям, которые мы любим называть предромантическими. Этот импульс, ориентированный на экзальтацию чувств, вскоре привел к появлению так называемых авторов-сентименталистов, зачинщиком которых признан Николай Карамзин. Выступая за реформу языка, Карамзин утверждает свою отстраненность от классических кодов в русской литературе. Сентиментальное движение быстро привело к течению, хорошо известному в Европе и пережившему свой золотой век между 1810 и 1840 годами:речь идет о романтизме. Это движение, зародившееся в Англии, достигло своего апогея в России при поэте и прозаике Александре Пушкине, который гордо подтверждал свою свободу как писатель. Таким образом, он объединяет художественную литературу и историю, обращается к таким темам, как власть и свобода, несмотря на постоянную цензуру, и незаметно становится создателем современной прозы.
Но если Пушкин пользовался успехом и известностью благодаря своим романтическим произведениям, он также вышел за пределы этого литературного течения и постепенно обратился к более реалистическим произведениям.
Добрая фея, в наших сказках, иногда предстает в образе щуки, решившей побаловать нежного и безобидного человека, иначе говоря, преследуемого всеми ленивца, верх благ без всякого повода.
[2]
Естественная школа
Естественная школа знаменует собой первый великий период прозы в России, движимый такими истинно преданными своему делу авторами, как Тургенев, Некрасов и прославленный Достоевский. Возникшее в 1840-х годах это воинственное движение захватило романтическую литературу и поставило перед собой цель «показать реальность такой, какая она есть». Что же касается Стендаля во Франции, то роман представляет собой зеркало, которое (под реалистическим влиянием) отражает скорее причуды мира, чем его идеализированную сторону. Николай Гоголь в данном случае начинает рассказывать априори неинтересную жизнь чиновников в своем фантастическом рассказе Пальто (1843), в то время как Гончаров берется рассказать об эволюции России и, в частности, изображает персонажа, который остался знаменитым своей противоречивостью или, скорее, своей неадекватностью как последний романтик в обществе, которое уже не таково:он об Обломове. Одноименный роман, опубликованный в 1859 году, является прекрасным отражением концепции лишних людей, возникшей между 1855 и 1865 годами. Так прозвали тех, кто философствовал и мечтал, а не приносил себе пользу, работая конкретно.
Мы не можем так жить. Вот почему мы должны серьезно задуматься и увидеть вещи в их истинном свете, а не плакать, как ребенок, и кричать, что Бог этого не допустит. Что будет, спрашиваю я вас, если завтра вас отвезут в больницу? Другая безумна и чахоточная, она скоро умрет; а дети? Не потеряется ли Полечка? Разве вы не видели здесь детей, которых матери посылают просить милостыню? Я узнала, где и как живут эти мамы! В этих местах дети не такие, как в других. Семилетний мальчик там злой и вор. И все же дети – это образ Спасителя. [3]
Золотой век русской литературы
Именно в условиях обострения конфликта поколений Тургенев, среди других, вставляет в свои произведения язык крестьян и разрушает границы, разделяющие социальные классы. Новое поколение объединяется, чтобы протестовать против устоявшихся и устаревших идей своих отцов. Писатели рассказывают о столкновениях, особенно в романе Отец и сын. Ивана Тургенева, опубликованного в 1862 году. Но золотой век русской литературы возглавляли главным образом два автора, чьи имена звучали за пределами страны:пронизанные реализмом произведения Толстого и Достоевского имели настоящий успех в России на двигаться. Толстой выражает общее между людьми в универсальном измерении, он описывает, в частности, экзистенциальный кризис и новую перспективу смерти как перехода. Достоевский, «плод» естественной школы, подчеркивает нищету мира через образы жертв общества, таких как проститутка, которая продает себя ради своей семьи, и убийца, который убивает, чтобы спасти ее.
Всемирная известность этих двух авторов принесла России признание собственной литературы.
Эта тайна важна только для меня, и мои слова не могут ее объяснить. Это новое чувство не изменило меня, не ослепило меня и не сделало счастливым, как я думал; так же, как и при отцовской любви не было ни удивления, ни восторга; но это чувство через страдания вкралось в мою душу, теперь оно прочно там укоренилось, и какое бы имя я ни пытался дать ему, это вера.
[4 ]
