Контекст романтического произведения
Первые две главы романа Исповедь описывают эпоху Наполеона, к которой Альфред де Мюссет соотносит судьбу Октавия и весь XIX век. Этот исторический фон отражает внутреннее состояние героя, находящегося в разгаре романтической эпохи. Мюссет выступает голосом целого поколения, сравнивая революционные потрясения с любовью. Потеря романтических иллюзий у героя символизирует утрату свободы народа: «О, Боже! Я вдруг заплакал, бедная моя, я гублю тебя, и не знал, как любить!» Войны империи стали болезненным периодом для Франции, а страдания одного человека (Октавия) отождествляются с болью целого народа: «Не было никого, кто, возвращаясь домой, не чувствовал бы горькой пустоты бытия и нищеты рук».
В разгар романтизма Исповедь представляет собой роман о мечтах, страсти и эмоциях. Начав с описания революционного периода, Мюссет показывает столкновение с реальностью, подобно ребёнку, выходящему из детства, или человеку, обнаружившему измену партнёра: «Когда страсть захватывает человека, разум следует за ней, плача и предостерегая об опасности».
Романтизм: литературное движение XIX века
Это течение возникло после Французской революции, сменив эпоху Просвещения. Характеризующееся меланхоличным тоном, романтическая литература ставит в центр страсть и боль бытия, а персонажи охвачены множеством чувств. Романтизм появился в Англии и отверг классические каноны: мечта превыше благородства чувств, а главный герой погружается в самоанализ. Возникает интерес к фантастическому и к историческим романам, как у Стендаля, описывающего наполеоновскую эпоху и период Реставрации.
Зло века
Именно в рамках романтического течения появляется «зло века», пронизывающее сознание писателей. Эгоизм, провозглашённый Руссо и развитый Ламартином, погружает литературу в глубокую интроспекцию. Открыв читателю внутренний мир героя, автор раскрывает боль существования и меланхолию, которая его одаривает. Скука становится навязчивой темой, а ностальгия заполняет души: «Всё меня утомляет; я едва тяну свою скуку сквозь дни, и везде зеваю свою жизнь». Шатобриан описывает поколение, чувствительное и разочарованное, считающее идеалы слишком хрупкими: «Это отречение от всего небесного и земного, которое можно назвать разочарованием или, если хотите, отчаянием». Не в силах достичь недосягаемого идеала, некоторые романтики скатываются к разврату, пытаясь убежать от «болезни века». Шарль Бодлер – яркий образ проклятого поэта, жертвы «зла бытия». Он называет свою тоску «сплен» (скандинавский термин), раскрывая ужасное человеческое состояние и безнадёжность. Поэт пытается уйти от него через сны, алкоголь, секс и наркотики. Усиленная меланхолия и депрессия выливаются в строки: «Когда низкое и тяжёлое небо тяжелеет, как крышка, на стонущий ум, терзаемый долгими бедами, и с горизонта, охватывающего весь круг, льёт нам чёрный день, грустнее ночей».
Другие авторы находят спасение в близости к природе. Болезнь бытия проявляется в стремлении к мечтательности и путешествиям. Экзотизм тоже служит способом бегства: природа становится местом исцеления и свободы, где дух может укрыться, как в известном стихотворении Ламартена «Озеро» (1820). Природа позволяет отстраниться от «слишком старого» мира и от общества, переполненного условностями.
