Жан-Поль Сартр (родился Жан-Поль Шарль Эмар Сартр, 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, Париж) — французский философ и писатель (драматург, прозаик и автор рассказов), а также критик XX века, чьё творчество ознаменовало середины века и чья жизнь как преданного интеллектуала вызывала споры и сопротивление. Плодовитый и гиперактивный, он известен как своей работой, в частности философскими парадигмами, сгруппированными под названием экзистенциализма, так и своей политической приверженностью левым радикалам.
Непримиримый и верный себе и своим идеям, он всегда отказывался от наград, особенно от Нобелевской премии по литературе 1964 года. Сартр также известен как компаньон Симоны де Бовуар.
«Я не пытаюсь защитить свою жизнь постфактум своей философией, которая грязна, или приспособить свою жизнь к своей философии, которая педантична, но на самом деле жизнь и философия — это одно и то же». Странная война
Плодовитый автор, Сартр оставил после себя титанический труд в виде романов, эссе, пьес, философских сочинений и биографий. Его философия ознаменовала послевоенный период, и он остается символом, архетипом преданного интеллектуала. С момента своего участия в сопротивлении в 1941 году и до своей смерти в 1980 году Сартр никогда не переставал появляться в заголовках газет. Он действительно был во всех битвах, целиком и полностью преданный своему времени, с пылом охватывая все дела, которые казались ему справедливыми. Своего рода Вольтер[1] 20-го века, Сартр был неутомимым активистом до конца своей жизни.
От гениальности к целеустремленности
Детство
Жан-Поль-Шарль-Эмар-Леон-Эжен Сартр родился 21 июня 1905 года в Париже; единственный сын, он происходит из буржуазной семьи:его дядя — политехник, военный, мать — из семьи эльзасских интеллигентов и профессоров Швейцеров. Его мать приходится двоюродной сестрой знаменитому Альберту Швейцеру. Маленький Сартр никогда не узнает своего отца:он умирает от желтой лихорадки через 15 месяцев после рождения.
Однако образ отца присутствует:именно его дед, Чарльз Швейцер, человек с впечатляющей личностью, дает ему образование, прежде чем он поступит в государственную школу в 10 лет. С 1907 по 1917 год маленький «Пулу», как его называли, уехал жить к матери к ее родителям. Там он провел 10 счастливых лет. Маленького Пулу будут обожать, баловать, поздравлять каждый день, что, несомненно, воспитает в нем определенный нарциссизм. В большой библиотеке дома Швейцеров он очень рано открыл для себя литературу и предпочитал читать, а не общаться с другими детьми (детство упоминается в его автобиографии «Les Mots»).
Этот период закончился в 1917 году:его мать снова вышла замуж за Жозефа Манси, военно-морского инженера, которого Сартр, которому тогда было 12 лет, никогда не переставал ненавидеть. Затем они переехали в Ла-Рошель, где он оставался до 15 лет, трех лет, которые стали для него годами испытаний:Сартр действительно перешел из нарциссического рая Швейцера в реальность жестоких и жестоких старшеклассников, в то время как ребенок должен разделить с новым мужем мать, которая ранее была его единоличной собственностью.
Примерно летом 1920 года заболевший Жан-Поль Сартр был срочно репатриирован в Париж. Обеспокоенная его образованием, которое могут «извратить» плохие парни из средней школы в Гавре, его мать решает оставить его там.
Годы обучения
В 16 лет Сартр вернулся в лицей Анри IV, где учился на шестом и пятом курсах. Там он встретил Поля Низана, также ученика писателя, с которым у него сложилась крепкая дружба до самой его смерти в 1940 году. Опираясь на эту дружбу, Сартр начал строить свою личность. Для всего «элитного класса» — латинского и греческого «варианта», — в котором он учится, Сартр становится СО, то есть «официальным сатиром»:он действительно выделяется шутливостью. , шутка. Последний образ школьных лет:Сартр и Низан, пьяные, счастливые отпраздновать свой легкий успех в бакалавриате, выблевали бы на ноги директору лицея Анри-IV, наполовину под влиянием обстоятельств, наполовину по провокации. .
Сартр, все еще сопровождаемый Низаном, готовится к вступительным экзаменам в Высшую нормальную школу лицея Луи-ле-Гран. Там он совершил свой литературный дебют, написав, в частности, два рассказа, две зловещие истории о провинциальных учителях, в которых вспыхнули его ирония и отвращение к обычной жизни. В то же время Сартр вместе с Низаном возобновляет свою роль публичного артиста, разыгрывая шутки и небольшие сценки между уроками. Через два года после поступления в Луи-ле-Гран Сартр и Низан прошли конкурс.
Сартр сразу же выделился в том, что Низан назвал «так называемой нормальной и так называемой высшей школой». Сартр остается грозным зачинщиком всех шуток, всей критики, доходя до того, что устроил скандал, разыграв со своими друзьями антимилитаристский скетч в обзоре ENS в 1927 году, после чего Гюстав Лансон, директор школы, уйдет в отставку. В том же году он подписал со своими одноклассниками, а вслед за Аленом, Люсьеном Дескавом, Луи Гийу, Анри Пулей, Жюлем Роменом, Северином... петицию (опубликованную 15 апреля в журнале Европа) против закона об общем организация нации на время войны, которая отменяет всякую интеллектуальную независимость и всякую свободу мнений. Таким образом, Сартр уже имеет склонность к провокациям и борьбе с моральным авторитетом. Таким образом, он приобрел большую известность среди своих учителей и получал овации каждый раз, когда приходил в трапезную. Если Сартр охотно дразнится, то он еще и великий труженик, поглощающий более 300 книг в год, с удвоенной силой сочиняющий песни, стихи, рассказы, романы. Сартр завел друзей, которые впоследствии стали знаменитыми, таких как Раймон Арон или Мерло-Понти.
Однако в течение этих четырех лет в Высшей нормальной школе Сартр, похоже, не интересовался политикой. Стихийно анархизируя, он не идет ни на какие демонстрации, не воспламеняется ни по какому поводу.
Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр перед статуей Бальзака в Париже, 1920-е годы
К удивлению своих поклонников, задававшихся вопросом о возможной ошибке жюри, Сартр потерпел неудачу в 1928 году на соревновании по философии, в котором Раймон Арон занял первое место (сам Сартр сказал бы, что он проявил слишком много оригинальности). Усердно готовясь к соревнованиям во второй раз, он встретил в своей рабочей группе Симону де Бовуар, представленную общим другом Андре Эрбо, который прозвал ее «бобер», имея в виду английское beaver (что означает «бобер»:на с одной стороны, это животное символизирует труд и энергию, с другой — звучание слова бобер близко к имени «Бовуар»). Это прозвище переймет Сартр и она станет его спутницей до конца его жизни. Она будет его «необходимой любовью», в отличие от «случайной любви», которую они оба узнают. Сартр со второй попытки получает первое место в совокупном соревновании, Симона де Бовуар занимает второе место.
После военной службы молодой профессор (ему тогда было 26 лет) попросил о переводе в Японию, которая всегда его интересовала. Мечта разбилась, поскольку с марта 1931 года его отправили в лицей Гавра (ныне лицей Франсуа-Иер). Это было испытанием для Сартра, который так боялся аккуратной жизни и так много критиковал в своих произведениях скучную жизнь провинциала. учитель.
Годы в Гавре:путешествие по пустыне
Затем Сартр попадает прямо в реальную жизнь, работу и повседневную жизнь. Если он несколько шокирует родителей и учителей своими манерами (приходя на занятия без галстука), он соблазнит пять поколений учеников, для которых он отличный учитель, теплый и уважительный, а зачастую и друг. Отсюда рождается его соучастие в подростковом возрасте, контакт, который ему всегда хотелось бы иметь на протяжении всей своей жизни.
Тем временем он сменил Раймона Арона во Французском институте в Берлине в 1933 и 1934 годах, где завершил свое посвящение в феноменологию Гуссерля.
Слава, он думал, что получит ее с самого раннего детства, но эти годы в Гавре ставят ее под сомнение, так как его сочинения отвергаются издателями. Однако она достигнет этой славы и начинает со своей первой книги, опубликованной в 1938 году Галлимаром, «Тошнота», философского («феноменологического») и в некоторой степени автобиографического романа, повествующего об экзистенциальных мучениях Антуана Рокантена, 35-летнего холостяка и холостяка. историк в его часы. Тем временем его перевели в педагогический колледж Лана в Пикардии, откуда вышел Александр Дюма, а затем Кристиан Ник, советник по образованию президента Франсуа Миттерана.
Вторая хорошая новость:в октябре 1937 года его перевели в лицей Пастера в Нейи. Затем для него начался краткий этап известности:«Тошнота», едва не получившая Гонкуровскую премию, и публикация сборника рассказов «Мюр». Эта фаза будет внезапно остановлена Второй мировой войной, когда его мобилизуют в Нанси.
Война и взаимодействие
До войны у Сартра не было политического сознания. Пацифист, но не выступающий за мир, антимилитарист Сартр, тем не менее, без колебаний вступает в войну. Опыт войны и общественной жизни полностью преобразит его. Во время странной войны его наняли солдатом-метеорологом. Его функция оставляет ему много свободного времени, которое он использует для того, чтобы много писать (в среднем двенадцать часов в день в течение девяти месяцев, т.е. 2000 страниц, небольшая часть из которых будет опубликована под названием «Дневник Странной войны»). . Сначала он пишет, чтобы избежать контактов со своими попутчиками, поскольку не поддерживает серьезные и иерархические отношения, характерные для армии.
«Странная война» заканчивается в мае 1940 года, и фальшивый конфликт становится реальным. 21 июня Сартр был взят в плен в Паду в Вогезах и переведен в лагерь для задержанных в Германии, в котором содержалось 25 000 заключенных. Опыт заключенного произвел на него глубокое впечатление:он научил его солидарности с мужчинами; он не только не чувствует себя обиженным, но и с радостью участвует в общественной жизни:вечером рассказывает истории своим соседям по комнате, участвует в боксерских поединках и, наконец, пишет и ставит пьесу в сочельник.
Эта жизнь в лагере важна, потому что это переломный момент в его жизни:отныне он уже не индивидуалист 1930-х годов, а человек, сознающий свой долг перед обществом.
В марте 1941 года Сартр был освобожден благодаря фальшивой медицинской справке. Его новое стремление к приверженности побудило его по возвращении в Париж основать вместе с некоторыми из своих друзей движение сопротивления:движение «Социализм и свобода». В июне 1941 года в нем будет около пятидесяти членов. Сартр будет скромным, но искренним борцом сопротивления. Некоторые историки и философы, такие как Владимир Янкелевич, упрекавший его в недостатке обязательств, рассматривают это движение как движение ленивых и философов-любителей, столкнувшихся с профессионализмом коммунистического и голлистского сопротивления. Однако печать, распространение листовок немаловажны, и Сартру и его друзьям несколько раз не удается арестовать. Летом 1941 года он пересек провинцию на велосипеде, тщетно пытаясь расширить движение за пределы столицы и сплотить других интеллектуалов, таких как Жид или Мальро. После ареста двух товарищей группа «Социализм и свобода» распалась к концу 1941 года.
В октябре 1941 года Сартр был направлен в среднюю школу Кондорсе учителем ханье, заменив Фердинанда Алькие. Первоначально эту должность занимал профессор Анри Дрейфус-Ле Фойе (до 1940 г.), свергнутый из-за своего еврейского статуса. В этом факте, раскрытом в октябре 1997 года Жаном Даниэлем в редакционной статье Le Nouvel Observateur, будет обвинен Сартр. Ингрид Гальстер задается вопросом о качестве приверженности Сартра и отмечает, что «хотел он этого или нет:объективно он воспользовался расовыми законами Виши[2]. В то время он опубликовал несколько статей для журнала Comoedia, основанного в июне 21, 1941 Рене Деланж и контролируется Propaganda Staffel [3].
Несмотря на роспуск группы «Социализм и свобода», Сартр не отказался от сопротивления, которое продолжал пером. В 1943 году он исполнил написанное им произведение «Les Mouches»[4], в котором поднимается миф об Электре и который можно интерпретировать как призыв к сопротивлению. Именно во время премьеры он встретил Камю. В этот период оккупации спектакль не оказал ожидаемого эффекта:залы пустели, спектакли прерывались раньше запланированного. Для Жана Амаду это представление более двусмысленно:«В 1943 году, в самый мрачный год оккупации, он дал представление «Ле Муш» в Париже. То есть он делал именно то, что делал Саша Гитри, ставил свои пьесы перед публикой немецких офицеров, с той разницей, что в «Освобождении» Гитри был арестован, в то время как Сартр был членом Комитета по чистке, который решал, у кого из писателей остается власть. право на публикацию и какой из них следует запретить. Андре Мальро, который сам рисковал своей жизнью в Сопротивлении, не считал себя уполномоченным участвовать в этом самопровозглашенном трибунале. Мишель Винок считает, что «Сартру удалось превратить театральную неудачу в политическую выгоду».
В том же году он опубликовал «Бытие и ничто» (под влиянием Хайдеггера), где подвел итоги и углубил теоретические основы своей системы мышления. Таким же образом за несколько дней он написал пьесу «Другие», ставшую впоследствии «Huis clos», поставленную в мае 1944 года и имевшую большой успех.
Ближе к концу войны Сартр был завербован Камю в сеть сопротивления «Комбат», он стал репортером одноименной газеты и на первых страницах описал освобождение Парижа. Там начинается его всемирная слава. В январе 1945 года его отправили в Соединенные Штаты для написания серии статей для газеты «Фигаро», и там его приветствовали как героя сопротивления.
Таким образом, война разделила его жизнь надвое:ранее Сартр был анархистом-индивидуалистом, мало интересующимся мировыми делами, но теперь стал преданным и политически сверхактивным боевиком. Парижский профессор, известный в интеллектуальном мире, после войны он стал международным авторитетом.
Годы славы
Экзистенциалистское безумие
После Освобождения Сартр добился значительного успеха и известности; он будет более десяти лет править французской литературой. Пропагандируя приверженность как самоцель, распространение его идей будет осуществляться, в частности, через основанный им в 1945 году журнал Les Temps Modernes. Сартр делит там свое перо с Симоной де Бовуар, Мерло-Понти и Раймоном Ароном. В длинной редакционной статье первого номера он излагает принцип ответственности интеллектуала своего времени и преданной своему делу литературы. Для него писатель находится в игре, «что бы он ни делал, отмеченный, скомпрометированный даже в самой отдаленной отставке (...) Писатель находится в ситуации своего времени. Эта сартровская позиция будет доминировать во всех интеллектуальных дебатах во второй половине 20-го века Журнал до сих пор считается одним из самых престижных французских журналов на международном уровне.
Символ этой сюрреалистической славы и интеллектуальной гегемонии Сен-Жермен-де-Пре над миром:знаменитая конференция октября 1945 года, на которой огромная толпа пытается проникнуть в отведенную для этого небольшую комнату. Люди толкаются, раздаются выстрелы, женщины теряют сознание или падают в обморок. Сартр представляет краткое изложение своей философии экзистенциализма, которое будет изложено в книге «Экзистенциализм — это гуманизм». Его публикация издателем Нагелем сделана без ведома Сартра, который считает транскрипцию ex abrupto обязательно упрощенной, несовместимой с письмом и смысловой работой, которую она подразумевает.
Все красивые люди теперь хотят «быть» экзистенциалистами, «жить» экзистенциалистами. Сен-Жермен-де-Пре, место, где живет Сартр, становится районом экзистенциализма и в то же время центром культурной и ночной жизни:люди веселятся там в дымных подвалах, слушают джаз или ходят в кафе. -театр. Редкое явление в истории французской мысли, техническая и строгая философская мысль находит, однако, в очень широкой публике необычный отклик. Это можно объяснить двумя факторами:во-первых, творчество Сартра многогранно и позволяет каждому найти свой уровень чтения, затем экзистенциализм, провозглашающий полную свободу, а также тотальную ответственность за поступки человека перед другими и перед самим собой, идеально вписывается в эту странную послевоенную атмосферу, где смешиваются празднование и память о зверствах. Экзистенциализм, таким образом, становится настоящим модным явлением, более или менее верным сартровским идеям и по степени которого автор кажется несколько устаревшим.
Коммунистическое искушение
В это время Сартр подтвердит свою политическую приверженность, разъясняя свою позицию в своих статьях в «Les Temps Modernes»:по приказу СССР, который не может удовлетворить требование свободы. Поэтому Симона де Бовуар, Сартр и его друзья продолжают искать третий путь — путь двойного отказа от капитализма и сталинизма. Он поддерживает Ричарда Райта, чернокожего американского писателя, бывшего члена Коммунистической партии США, сосланного во Францию с 1947 года.
В своем обзоре «Новые времена» он выступил против войны в Индокитае, напал на голлизм и раскритиковал американский империализм. Он пойдет так далеко, что заявит в том же журнале, что «каждый антикоммунист — собака».
Именно тогда Сартр решил воплотить свою мысль в политическое выражение:основав вместе с некоторыми знакомыми новую политическую партию — Революционное демократическое объединение (РДР). Но, несмотря на успех некоторых демонстраций, РДР никогда не достигнет достаточного числа, чтобы стать настоящей партией. Сартр ушел в отставку в октябре 1949 года.
Корейская война, а затем силовое подавление антимилитаристской демонстрации со стороны ФКП подтолкнули Сартра выбрать свою сторону:Сартр тогда увидел в коммунизме решение проблем пролетариата. Это заставляет его говорить:«Если рабочий класс хочет оторваться от партии (ФКП), у него есть только один путь:рассыпаться в прах. »
Сартр стал попутчиком Коммунистической партии в период с 1952 по 1956 год. С тех пор он участвовал в ее движении:он стал президентом Ассоциации Франция-УРСС. Он заявляет:«В СССР свобода критики полная» и становится членом Всемирного Совета Мира.
Это идеальное сплочение Сартра к коммунизму также разделяет Сартра и Камю, которые раньше были очень близки. Для Камю марксистская идеология не должна преобладать над сталинскими преступлениями, а для Сартра, который знает об этих преступлениях, эти факты не должны использоваться как предлог для отказа от революционных обязательств.
Эта лояльность к ФКП продлилась до осени 1956 года, когда советские танки подавили восстание в Будапеште. Подписав петицию левых интеллектуалов и протестующих коммунистов, 9 ноября он дал большое интервью газете l'Express (мендесистская газета), резко дистанцируясь от партии.
Структурализм, Флобер и Нобелевская премия
После этого экзистенциализм, казалось, пришел в упадок:в 1960-х годах влияние Сартра на французскую литературу и интеллектуальную идеологию постепенно уменьшалось, особенно перед лицом структуралистов, таких как этнолог Леви-Стросс, философ Фуко или психоаналитик Лакан. Структурализм в некотором смысле является врагом экзистенциализма:на самом деле в структурализме мало места для человеческой свободы, поскольку каждый человек встроен в структуры, которые выходят за его пределы и над которыми он не имеет контроля. не взято. На самом деле Сартр находится в другом месте, он не утруждает себя обсуждением этого нового течения, то есть структурализма:он целиком посвящен личному проекту, который представляет собой анализ XIX века, литературного творчества и, прежде всего, изучение автор, который всегда очаровывал его, Флобер. Также в 1960-е годы его здоровье резко ухудшилось. Сартр преждевременно утомлен своей постоянной литературной и политической сверхактивностью, утомлен табаком и алкоголем, которые он употребляет в больших количествах, а также наркотиками, поддерживающими его в форме (коридраном и амфетаминами).
В 1964 году, что окажет большое влияние на мир, он отказывается от Нобелевской премии, поскольку, по его словам, «ни один человек не заслуживает того, чтобы быть посвященным при жизни». Он также отказался от ордена Почетного легиона в 1945 году и даже от кафедры в Коллеж де Франс. По его мнению, эти почести лишили бы его свободы, превратив писателя в институт. Эта акция останется знаменитой, потому что она хорошо иллюстрирует душевное состояние интеллектуала.
Годы преданности делу
Хотя Сартр дистанцировался от Коммунистической партии, он продолжает заниматься многими делами. Он был одной из мишеней Конгресса за свободу культуры, антикоммунистической культурной ассоциации, основанной в 1950 году.
Война в Индокитае
В 1950 году разразилось дело Анри Мартена, за диверсию в пользу Вьетминя был арестован матрос и боец Французской коммунистической партии. Когда в 1953 году «Предатель» вышел на свободу, Сартр подписал L’Affaire Henri Martin.
Алжирская война
С 1956 года Сартр и журнал Les Temps Modernes выступили против идеи французского Алжира и поддержали стремление алжирского народа к независимости. Сартр выступает против пыток, требует свободы народов решать свою судьбу, рассматривает насилие как гангрену, продукт колониализма. В 1960 году во время суда над сетями поддержки ФНО он объявил себя «носителем чемоданов» ФНО.
Эта позиция небезопасна:его квартира будет дважды оштрафована ОАГ, а Les Temps Modernes конфискована пять раз.
Куба
Симона де Бовуар и Жан Поль Сартр встречаются с Эрнесто Че Геварой на Кубе, 1960 год.
Сартр активно поддерживал кубинскую революцию с 1960 года, как и большое количество интеллектуалов третьего мира. В июне 1960 года он написал в газете France Soir 16 статей под названием «Ураган на сахаре». Но он порвал с лидером Максимо в 1971 году из-за «дела Падилья», когда кубинский поэт Эберто Падилья был заключен в тюрьму за критику режима Кастро. Он скажет о Фиделе Кастро:«Он мне понравился, это довольно редко, он мне очень понравился».
68 мая
Сартр, находящийся в упадке, тем не менее сможет позволить себе новую молодость благодаря событиям мая 68 года. Уже в 1967 году он возвращается на авансцену, возглавляя вместе с Бертраном Расселом трибунал Рассела, фиктивный самопровозглашенный трибунал. , которое представляет собой международную ассамблею интеллектуалов, активистов и свидетелей, которым поручено судить американские военные преступления во Вьетнаме. Если он не был вдохновителем событий мая 68 года, то он будет активным борцом, повторяя бунт на улицах, на платформах, в газетах и даже у дверей бастующих заводов. Он берет интервью у лидера Дэниела Кон-Бендита в Nouvel Observateur, давая ему возможность высказаться в крупном еженедельнике. Сейчас ему 63 года, и он едет в Сорбонну, облеченную студентами, чтобы побеседовать с ними. Затем он осуждает «глупые выборы» де Голля.
На международном уровне он решительно осуждает советскую интервенцию «Пражской весны» в Чехословакии.
Мужчина слева
Все более уставший и измученный, Сартр продолжит левую борьбу, поддерживая движение Мао. Революционной газете La Cause du Peuple, находившейся под угрозой исчезновения под давлением властей Помпиду, он решил в 1971 году стать директором газеты, чтобы защитить ее, и вместе с Симоной де Бовуар вышел на улицы, чтобы продать ее. . Он сделает то же самое с двумя другими маоистскими газетами, Tout и J'accuse. В 1973 году Сартр вместе с Сержем Жюли, Филиппом Гави, Бернаром Лаллеманом и Жан-Клодом Вернье запускает популярную ежедневную газету «Liberation», которая выходит весной. Страдая от сосудистой деменции, он ушел с поста руководства 24 мая 1974 года. На протяжении всего этого периода он сотрудничал с различными другими левыми и феминистскими движениями, охотно предоставляя свое имя, чтобы помочь им.
Израильско-палестинский вопрос
Сартр, подходя к концу своей жизни, будет заниматься израильско-палестинским конфликтом. Признавая легитимность Государства Израиль, он осуждает плачевные условия жизни палестинцев, которые могут объяснить обращение к терроризму.
Приверженность до конца
Когда Сартру исполнилось 66 лет (ему исполнится 21 июня 1971 года), 18 мая 1971 года у него случился инсульт[13]. Все подробности о здоровье Сартра изложены в книге Симоны де Бовуар «Церемония прощания». Эта атака делает его очень слабым. 5 марта 1973 года второй приступ спас ему жизнь, но почти полностью лишил его зрения. Сартр вступает в свои теневые годы. Будучи уже уменьшенным, он вынужден «свободно» решить, что его работа завершена и поэтому никогда не закончит IV том своего Флобера. Однако это не помешало ему продолжать думать и творить:он нанял секретарем молодого нормального человека Бенни Леви, которого знал, когда последний руководил маоистской группой «Пролетарская шлюха», который отвечал за чтение ему книг. и дискутировать, иногда бурно, с этим молодым маоистом. Год спустя была выпущена книга «О причине восстания», сборник интервью с молодым человеком и Филиппом Гави, в котором Сартр поднимает, среди прочего, проблемы, связанные с протестной активностью.
Его слепота не помешала ему выполнить свой моральный долг, который он выполнил до конца:несколько политических вмешательств, таких как визит к Андреасу Баадеру, немецкому революционеру, заключенному в тюрьму под Штутгартом, и поездка в поддержку Революции гвоздик. в Португалии возродили симпатии к старику в европейских крайне левых кругах.
Он также подписывал различные призывы к освобождению советских диссидентов, а во время встречи Брежнева и Валери Жискар д'Эстен в Париже в 1977 году Сартр в то же время организовал встречу с советскими диссидентами. В тот вечер для Сартра в окружении Мишеля Фуко, Жиля Делеза, Андре Глюксмана, Симоны Синьоре и, конечно, Симоны де Бовуар, было 105 радио- и телестанций со всего мира, т. е. неизмеримо больше, чем в Елисейском дворце для Брежнева.
Последний медиа-ход Сартра в 1979 году, который взволновал широкую публику:в сопровождении своего лучшего врага Раймона Арона и молодого философа Андре Глюксмана Сартр, еще более униженный, чем когда-либо, идет в Елисейский дворец, чтобы пригласить Валери Жискара к Эстену. приветствуем беженцев из Индокитая, которые сотнями тонули при попытке покинуть Вьетнам (это дело лодочников). Несмотря на различия в политических взглядах, которым он теперь придает меньше значения, Сартр на закате своей жизни утверждает необходимость спасать жизни там, где им угрожает опасность. Вместе с Симоной де Бовуар Сартр также присоединился к комитету поддержки аятоллы Хомейни, когда последний был принят в изгнании в Нефль-ле-Шато, главном противнике шахского имперского режима.
Могила Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар на кладбище Монпарнас в Париже.
В марте 1980 года газета Le Nouvel Observateur опубликовала три выпуска серии интервью с Бенни Леви, которые будут опубликованы после его смерти под заголовком «Надежда сейчас»:«Я чувствую себя не как пыль, появившаяся в мире, а как существо ожидаемый, спровоцированный, прообразованный как существо, которое, кажется, может исходить только от творца, и эта идея спасающей руки, которая создала бы меня, отправляет меня обратно к Богу». его атеизм и видел в них влияние своего нового и последнего секретаря «История одного старика» обвинит Оливье Тодда, настолько разными кажутся слова Сартра в этих интервью об иудаистской религии. Адвокат Жизель Халими. очень близкий друг философа с 1957 года, вернулся к этим высказываниям в 2005 году, заявив:«Это интервью, несомненно, является фальшивкой (… Ce n'est pas du Sartre libre jouissant de toutes ses facultés»
).Atteint d'Uremie, Жан-Поль Сартр 15 апреля 1980 года прибыл в больницу Бруссе в Париже в возрасте 75 лет, в люксе для легочной болезни.
В мире во всем мире сообщение о смерти вызывает значительные эмоции. Для сына, 19 апреля 1980 года, 5 тысяч человек, потомков на улицах Парижа, сопровождали сын-кортеж, чтобы отдать последнее дань уважения. Une foule énorme, sans service d’ordre, pour celui qui aura su contiver trois genérations de Français. Parmi eux, les anciens élèves des années du Havre или de Paris, les camarades de la Libération et les коммунистов des années 1950, les anciens militants de la paix en Algerie, enfin les jeunes maos. Mot d’un jeune homme à son père en fin de journée:«Je suis allé à la manif contre la mort de Sartre».
Il est enterré au cimetière du Montparnasse в Париже (14ème), в 20e дивизионе - просто право входа на главный бульвар Эдгара Кине. Симона де Бовуар, умершая 14 апреля 1986 года, была нечеловеческой в своих котах. На могиле Sur la tombe, на мемориальной доске с надписью:«Жан-Поль Сартр, 1905-1980».
Философия
Сартр считается отцом французского экзистенциализма и конференции 1946 года:«Экзистенциализм — это гуманизм, это текст философского движения». Toutefois, la pensée de Sartre, en 20 ans, a évolué de manière naturallle et l'on note une une distance entre l'existentialisme de L'Être et le Néant (1943) и le marxisme de Critique de la raison dialectique (1960) .
L’être en-soi et l’être pour-soi
В «L’Être et le Néant» Сартр исследует модальности жизни. Il en distingue trois:l’être en-soi, l’etre pour-soi и l’etre pour autrui. L’être en-soi, c’est la manière d’être de ce qui «est ce qu’il est», например, l’objet inanimé «est» par Nature de manière absolue, sans nuance, un. L’être pour-soi est l’être par lequel le néant vient au monde (de l’en soi). C'est l'être de la Совесть, Toujours ailleurs Que la où on l'Site:c'est precision cet ailleurs, ce qu'il n'est pas qui seon être, qui n'est d'ailleurs reien d ' Autre que ce non être. L'être pour-autrui est lié au viser d’autrui qui, pour le dire vite, трансформация pour soi en soi, me chosifie.
L'homme, se distingue de l’ objet, en ce qu'il a servience d'hetre, совесть de sa propre существование. Cette Crée une Distance Entre L'Homme Qui et et l'homme qui prend Совесть. Или Toute Servience est Consience de Quelque Case (Idée d’intentiannalitite reprise de Husserl). L'homme est donc fondamentalement ouver sur le monde, «incoplet», «tourné терс .
«Le Pour Soi Est Ce qu'il n’est pas et n'est pas ce qu'il est»
- sartre, l’ être et le néant
«Ил и n'y a pour une consience qu’une fazon d’exister, c'est d’avoir crovience Qu'elle Essaule»
- sartre
«En fait, nous sommes une liberté qui chiosit mais nous ne ne choisissons pas d’ être libres:nous sommes condamnés à la liberté. »
- Sartre
l'astence précède l'essence
Alors que l'Artefact est cons dans un objectif précis, son esvence (l'essence duse de contenir un liquide), L'Etre Humane Sainte Sans Que Soit Encore définie Sa fonction, Son Essence. C'est ainsi Que, Pour Sartre et les Extainatististes, «L'USINENCE PRécède l’Essence».
liberté et aliénation
Селон Сартр, L'Homme Est Ainsi Libre de Choisir Son Essence. Pour Lui, Contrarement à Hegel, Il N'y A Pas D’Essence Démerminée, L'Essence Est Librement Choisie Par L'Usant. L'homme est Abslabilment Libre, il n'est rien d’Autre que que qu'il fait de sa vie, il est un projet. SARTRE NOMME CE Dépassement d'une Secue Présente par un projet à venir, la transcendance.
L'Eviefistinalisme de Sartre S'oppepose ainsi au démerminisme qui stipule Sartre estime Que l'homme Choisit parmi les événements de sa vie, les circonstances qu'il décidera démerminantes.
Au nom de la liberté de la convience, Sartre отказывается от концепции Freudien d’ Неудивительно, что восприятие Par La La «Mauvaise Foi» de la совесть. L'homme ne serait pas le jouet de son Неужеченное Mais Librement Choisirait de se laisser nouer par tel ou tement traumatisme. Ainsi, L'uncesscient ne Saurait amoindrir l'Absolue liberté de l'homme.
Selon Sartre, l'homme est condamné à être libre. Взаимодействие и непреднамеренно Ne pas s'engager est incore une form
L'Eviefientistisme de Sartre est Athée, c'est-dire que, pour lui, dieu n'existe pas (u en tout cas «s'il существует Cela ne Changerait reien»), Donc l'homme est Seul Source de de de de de de de Valeur et De Moralité; Il Est Condamné à Изобретатель Sa Propre Morale et libre de la définir. Le Critère de la morale ne se trughe pas a au niveau des «maximes» (kant) mais des «actes». La «mauvaise foi», sur un prantique, Connectie à Dire:«c'est l’ intention qui compte».
Selon Sartre, la seule aliénation à cette liberté de l'homme est la volonté d’autrui. Ainsi Fait-Il Dire à garcin dans huis clos «l’Erfer c’est les outres».
marxisme
Sartre Présente Le Marxisme Comme «Horizon Philosophique Indépassable de Notre Temps [16]». Après avoir наблюдает за анализацией и существующим существованием et la liberté de l'homme en tant qu'individu, sartre s'est inderogé sur l'ustence d'une collective и son rapport avec la liberté индивидуальная. Dans Sa Critique de la raison dialecique (1960) Сартр утверждает Que la liberté de l'homme estiénée par les societés féodales ou capitalistes. IL анализируется комментарий, Dans Les Sociétés Aliénées, Les Libertés Indiviueles Peuvent Conduire a Un Effet Opposé à l'Antention Générale et à l'aliénation de la liberté collective. IL Suggère Alors d’ Inverser Le Processus:Le Groupe doit pouvoir décider de gergrouper les libertés индивидуальные индивидуальные Sartre Pense Que Cette Sorte d’Aliénation de la liberté Indiviuelle doit être librement choisie et s'oppose ainsi à toute forme de totalitarism.
œuvres
Римлянам и нювелл
* La nausée (1938)
* Ле Мур (1939).
* Les Chemins de la liberté (1945):
o l'oge de raison
o le sursis
o la mort dans dans l'Ame
* Les Jeux Sont Faits (1947)
* Œuvres Romanesques (1981)
Тэтр
* Bariona, Ou le Fils du Tonnerre (1940)
* Les Muches (1943)
* Huis Clos (1944)
* La Putain restureuse (1946)
* Morts Sans Sépulture (1946)
* Les Mains Sales (1948)
* Le Diable et Le Bon Dieu (1951), Editeur:Folio, Publication
* Кин (1954)
* Некрасов (1955)
* Les Séquestrés D’Altona (1959)
* Les Troyennes (1965)
Адаптация телевидения de huis clos michel mitrani en 1965.
Mise en Scène Originale de Huis Clos Par Didier van Cauwelaert à Nice En 1977.
Autobiographie, Mémoires et Croperbodance
* Les Mots (1964)
* Carnets de la Drole de Guerre - Septembre 1939 - Mars 1940 (1983-1995)
* Lettres au castor et à quelques oures, tome i et ii (1983)
essais
* Ситуации I (1947)
* Ситуации II (1948)
* Ситуации III (1949)
* Ситуации IV (1964)
* Ситуации V (1964)
* Ситуации VI (1964)
* Ситуации VII (1965)
* Ситуации viii (1972)
* Ситуации IX (1972)
* Ситуации X (1976)
Essais Politiques
* Réflexions sur la Вопрос Juive (1946)
* Entretiens Sur La Politique (1949)
* Афэр Анри Мартин (1953)
* Preface Aux Bampés de la Terre de Frantz Fanon (1961)
* На Raison de se révolter (1974)
Критика Littéraire
* La république du Silence (1944)
* Бодлер (1946)
* Qu'est-ce que la littérature? (1948)
* Saint Genet, Comédien et Martyr (1952)
* L’Idiot de la Famille (1971-1972) Sur Flaubert
* Un théâtre de ситуации (1973)
* Критика Littéraires
Философия
* L’Agination (1936)
* La Transcendance de L’Ego (1937)
* Esquisse d'une théorie des émotions (1938), éditeur:Lgf, Juillet 2000,
* L’Imaginaire (1940)
* L'être et le néant «essai d’Ontologie phénoménologique» (1943)
* L’Eviefistinatistry est un humanisme (1945) (ISBN 2070329135)
* Совесть инзасанс де Сой (1947)
* Critique de la raison Dialecique I:Théorie des Ansembles Pratiques précédé de Вопрос де Мортоде (1960)
* Cahiers Pul Une Morale (1983)
* Critique de la raison Dialecique II:L’Inthlibilité de L'Istoire (1985)
* Vérité et Существование (1989)
scénarios
* Les Jeux Sont Faits de Jean Delannoy (1947)
* L’Ergrenage (1948)
* Le Scénario Freud (1984)
* Typhus (1943) (écrit durant l'ocpcoutation et édité en 2007 par gallimard), ISBN 978-2-07-078490-5
