Жюль Франсуа Камиль Ферри родился 5 апреля 1832 года в Сен-Дье. и умер 17 марта 1893 в Париже, был французским политиком.
Жюль Ферри — сын Шарля-Эдуарда Ферри, юриста, и Адель Жамло. Сначала он был студентом Колледжа Сен-Дье до 1846 года, затем Императорского лицея в Страсбурге (ныне лицей Фюстель де Куланж), затем он был студентом юридического факультета в Париже. Он становится известным юристом, увлеченным политикой. Он быстро специализировался на юридической защите республиканцев. Он регулярно публикуется в следующих газетах:La Presse, Le Courrier de Paris, Le Temps.
Активный противник Второй империи, он добился известности, опубликовав в 1868 году обличительную брошюру против префекта Сены «Фантастические рассказы Османа». В мае 1869 года он был избран депутатом от республиканской партии от 6-го округа Парижа.
Политик считается одним из отцов-основателей республиканской идентичности во Франции.
Республиканский путь
4 сентября 1870 года он стал членом правительства национальной обороны. Мэр Парижа с 16 ноября 1870 г. по 18 марта 1871 г., он отвечал за обеспечение снабжения столицы, осажденной прусской армией. Диетические ограничения, которые пришлось ввести, принесли ему прозвище «Паром-голодомор». Во время восстания Парижской Коммуны он с первого дня бежал из города и был одним из партизан-антикоммунаров.
На выборах 8 февраля 1871 года он был избран представителем Вогезов в Национальном собрании и был переизбран депутатом в 1876 году, и занимал это место до 1889 года.
Он был назначен послом Адольфа Тьера в Афинах (1872–1873). По возвращении он стал одним из лидеров республиканской оппозиции, пока президентом не был избран Жюль Греви.
Масон
8 июля 1875 года масоны устроили ему большой торжественный прием на Великом Востоке Франции (ложа «La Clémente Amitié»). Его приняли там одновременно с Литтре и Грегуаром Вырубовым. Речь Литтре, произнесенная по этому случаю, получила широкую огласку, и пресса вызвала широкий отклик. Впоследствии Ферри будет принадлежать ложе «Эльзас-Лотарингия».
Защитник светских школ
Назначенный министром народного просвещения с 4 февраля 1879 г. по 23 сентября 1880 г. в кабинете Уоддингтона, он включил свое имя в школьные законы. Его первые такты:
* Созыв университетских ученых изъят из частного образования (12.03.1880)
* Разгон несанкционированных религиозных собраний (29.03.1880)
Президент Совета с 23 сентября 1880 г. по 10 ноября 1881 г. он продолжал осуществлять законы об образовании:
* бесплатное начальное образование (16.06.1881)
* предоставление девочкам льгот на государственное среднее образование (21.12.1881)
Снова министр просвещения с 31 января по 29 июля 1882 г. (Министерство Фрейсине), он продолжил свою школьную работу:
* закон, касающийся обязательности и светскости образования (28.03.1882). Этот закон является логическим продолжением закона об обязательном образовании.
* создание женского педагогического училища в Севре и женского объединения 9 августа 1879 г.
Отрывок из письма учителям
"Мистер. Учитель,
Начавшийся учебный год будет вторым годом применения закона от 28 марта 1882 года. опыт, который вы только что получили с новой диетой. Из различных обязательств, которые оно налагает на вас, то, которое, безусловно, близко вашему сердцу, которое приносит вам наибольший прирост в работе и заботе, — это возложенная на вас миссия дать вашим ученикам воспитание нравственности и гражданское наставление:вы будете мне благодарны за то, что я ответил на ваши опасения, попытавшись ясно определить характер и предмет этого нового учения; и, чтобы лучше добиться успеха, вы позволите мне поставить себя на мгновение на ваше место, чтобы на примерах, заимствованных из самых подробностей ваших функций, показать вам, как вы сможете выполнить в этом отношении весь твой долг и ничего кроме твоего долга.
Закон от 28 марта характеризуется двумя положениями, которые дополняют друг друга, но не противоречат друг другу:с одной стороны, он ставит преподавание какой-либо конкретной догмы за пределы обязательной программы; с другой стороны, на первый план ставит нравственное и гражданское воспитание. Религиозное обучение принадлежит семье и церкви, нравственное воспитание – школе. Законодатель поэтому не собирался проводить чисто негативную работу. Несомненно, его первой целью было отделение школы от церкви, обеспечение свободы совести как учителей, так и учеников, чтобы, наконец, разграничить две области, которые слишком долго смешивались:область убеждений, которые являются личными, свободными и изменчивыми, и знание, которое является общим и необходимым для всех по согласию каждого. Но в законе от 28 марта есть и другое:он утверждает волю основать в нашей стране национальное образование, причем основать его на понятиях долга и права, которые законодатель без колебаний включает в число первых истин, которые никто не признает. могу игнорировать. В этой важной части образования государственные власти рассчитывают именно на вас, сэр. Освобождая вас от религиозного преподавания, никто не думал освобождать вас от нравственного учения:это значило бы отнять у вас то, что составляет достоинство вашей профессии. Напротив, казалось совершенно естественным, что учитель, обучая детей чтению и письму, одновременно учит их тем элементарным правилам нравственной жизни, которые не менее общепризнаны, чем правила языка или счета. [...] »
Сторонник колониальной экспансии
В то же время Жюль Ферри проявил себя активным, даже ревностным сторонником французской колониальной экспансии:Тунис, протекторат над которым он получил 12 мая 1881 года по Бардоскому договору, Мадагаскар он спустил на воду мореплавателя Пьера Саворньяна де Бразза покоряет Конго, Тонкин. Этот последний файл станет для него фатальным во время его второго президентства в Совете, которое началось 21 февраля 1883 года. Более того, он оставил за собой портфель иностранных дел. Следует отметить, что тогда консерваторы, как и Адольф Тьер, были против колонизации, которую они обвиняли в отвлечении инвестиций за пределы территории, тогда как прогрессисты были благосклонны к ней по идеалистическим соображениям. Но левые республиканцы во главе с Жоржем Клемансо также выступают против этого, потому что колониальные авантюры отвлекают внимание от потерянных провинций Эльзас и Лотарингия. Через три-четыре поколения позиции диаметрально поменяются.
Получив голосованием палаты кредиты, необходимые для завоевания Тонкина, он провоцирует распространение конфликта на Китай. Объявление об эвакуации Лонг Сона, за что он получил прозвище «Ферри-Тонкин», вызвало ожесточенную парламентскую оппозицию и привело к его падению 30 марта 1885 года. Затем он пережил волну непопулярности во Франции.
Отрывок из прений 28 и 30 июля 1885 г.[править]
Жюль Ферри произносит речь, которую Шарль-Андре Жюльен назвал «первым империалистическим манифестом, представленным в Tribune».
Ферри тема
«Есть второй момент, второй порядок идей, к которому я также должен обратиться (...):это гуманитарная и цивилизаторская сторона вопроса. (...) Господа, надо говорить громче и правдивее! Надо открыто сказать, что действительно высшие расы имеют право по отношению к низшим расам... [Слухи на нескольких скамьях крайних левых.] Повторяю, что у высших рас есть право, потому что есть для них обязанность. На них лежит обязанность цивилизовать низшие расы. (...) »
Ответ Жоржа Клемансо, 30 июля 1885 г.
«Вот, если говорить правильно, это тезис г-на Ферри, и мы видим, как французское правительство осуществляет свое право на низшие расы, вступая против них войной и насильственно обращая их к благам цивилизации. Превосходные гонки! Низшие расы! Скоро это будет сказано. Я, со своей стороны, особенно приуныл, когда увидел, как немецкие ученые научно доказали, что Франция должна была быть побеждена во франко-германской войне, потому что француз принадлежит к низшей расе по сравнению с немцем. С тех пор, признаюсь, я смотрю дважды, прежде чем обратиться к человеку и цивилизации и произнести:человек или низшая цивилизация! (...)
Гений французской расы заключается в том, что она обобщила теорию права и справедливости, поняла, что проблема цивилизации состоит в устранении насилия из отношений людей между собой в одном и том же обществе и в стремлении к устранению насилия, ибо будущее, которого мы не знаем, от отношений наций между собой. (...) Посмотрите на историю завоевания этих народов, которые, по вашему мнению, являются варварами, и вы увидите там насилие, все развязанные преступления, угнетение, кровь, текущую ручьями, слабых угнетенных, тиранизированных победителем. ! Это история вашей цивилизации! (...) Сколько зверских, ужасающих преступлений было совершено во имя справедливости и цивилизации. Я ничего не говорю о пороках, которые несет с собой европеец:алкоголь, опиум, которые он распространяет и которые он навязывает, если ему заблагорассудится. И именно такую систему вы пытаетесь оправдать во Франции, на родине прав человека!
Я не понимаю, почему мы здесь не были единодушны и не вскочили яростно протестовать против ваших слов. Нет, не существует права так называемых высших наций против низших наций. Существует борьба за жизнь, которая является фатальной необходимостью, и по мере того, как мы развиваемся в цивилизации, мы должны удерживать ее в рамках справедливости и права. Но давайте не будем пытаться прикрыть насилие лицемерным именем цивилизации. Давайте не будем говорить о правах и обязанностях. Завоевание, которое вы защищаете, является чистым и простым злоупотреблением силой, которую научная цивилизация дает рудиментарным цивилизациям, чтобы присвоить человека, подвергнуть его пыткам, извлечь из него всю силу, которая есть в нем, в пользу так называемого цивилизатора. . Это не закон, это его отрицание. Говорить о цивилизации — значит соединить насилие с лицемерием. »
Обратите внимание, что точка зрения Клемансо в настоящее время является маргинальной; если мнения относительно колонизации по экономическим причинам расходятся (приносит ли колонизация деньги или нет? Должны ли войны финансироваться за африканские или азиатские территории? Не лучше ли инвестировать во Францию, а не тратить деньги на иностранцев?), дебаты о превосходстве белой «расы» или о правах человека начнутся позже, в основном после Первой мировой войны. В 1885 году понятие расы еще не приобрело нынешнего кощунственного характера и ученым «удалось» доказать, что белый человек превосходит другие «расы». Проницательный Клемансо понял, что эти теории служат предлогом для оправдания политики грабежа, противоречащей правам человека.
Мало кто из политиков того времени, независимо от их убеждений, ставил под сомнение идею расового превосходства. Правые, иллюстрированные Тьером, требуют, чтобы французские деньги были зарезервированы для французов. Левые больше озабочены человеческими проблемами, но также критикуют Жюля Ферри по экономическим вопросам.
Великие интеллектуалы того времени благосклонно относились к колонизации, делая возможным (по их мнению) продвижение «отсталых» народов. Виктор Гюго защищает политику Жюля Ферри во имя прав человека; в этом нет ничего парадоксального, если мы предположим, что белый человек «более продвинут»:тогда у него есть обязанность цивилизовать, обеспечить эволюцию менее развитым народам, как в прошлом римляне галлам (пример, дорогой Ферри) . Хьюго настаивает на том, что колонизация должна быть лишь временной.
Вот, наконец, «экономическая» часть процитированной выше речи. Экономический характер (истинный источник споров) занимает подавляющее большинство замечаний Жюля Ферри от 28 июля 1885 года:
Экономический характер роль колонизации по Ферри
«Конкуренция, закон спроса и предложения, свобода торговли, влияние спекуляции — все это распространяется по кругу, простирающемуся на край света. Это чрезвычайно серьезная проблема. Это настолько серьезно (...), что наименее информированные люди обречены уже предвидеть время, когда этот огромный рынок Южной Америки будет оспариваться и, возможно, захвачен продуктами Северной Америки. . Мы должны искать выходы... [Приведенный выше гуманитарный отрывок взят из этой части речи] Я говорю, что колониальная политика Франции, что политика колониальной экспансии, та, которая заставила нас уйти под власть Империи В Сайгоне, в Кохинхине, том, который привел нас в Тунис, том, который привел нас на Мадагаскар, я говорю, что эта политика колониальной экспансии была вдохновлена истиной, на которую мы, тем не менее, должны на мгновение обратить ваше внимание:а именно:что такой флот, как наш, не может обойтись на поверхности моря без прочных укрытий, обороны и центров снабжения. (...) Излучать, не действуя, не вмешиваясь в мирские дела, (...) значит отречься от престола, и за более короткое время, чем вы можете себе представить, это значит спуститься из первого ранга в низший. третий и четвёртый...»
Политические неудачи
Отвергнутый радикалами Жюль Ферри не смог быть избран президентом республики 3 декабря 1887 года. Неделю спустя он был ранен пекарем по имени Обертен. На выборах в законодательные органы 22 сентября 1889 года он потерпел поражение от Пико, но стал сенатором от Вогезов в 1891 году, а затем президентом Сената 24 февраля 1893 года.
Когда он умер 17 марта 1893 года, правительство решило устроить ему государственные похороны, но его семья отказалась, поскольку правительство и Клемансо в частности стремились всеми средствами дискредитировать Ферри. Он похоронен в своем семейном склепе в Сен-Дье.
Цитаты
Колонизация
* «Колониальная политика — дочь промышленной политики»
* «Поселения — предохранительные клапаны нашей экономики»
* "Высшие народы имеют право и даже обязанность цивилизовать низшие народы"
* «Сиять, не обладая, — значит отречься от престола»
Патриотизм
* «Честь флага должна быть на первом месте. »
* «Я хочу покоиться в той же могиле, что и мой отец и моя сестра, лицом к этой голубой линии Вогезов, откуда в моем верном сердце поднимается жалоба побежденных. »
* «Когда мы будем сильны, у нас будет уверенность, что мы сможем вести переговоры. »
Другое
* "Равенство - это сам закон человеческого прогресса!" Это больше, чем теория:это социальный факт, это сама суть и легитимность общества, к которому мы принадлежим. »
