(Пуасси, 1214 г. - Тунис, 1270 г.) Король Франции ( 1226-1270). Сын Людовика VIII и Бланки Кастильской. Его правление было одним из самых престижных в нашей истории, вплоть до того, что 13 век был назван «веком Святого Людовика».
Король в возрасте двенадцати лет, после внезапной смерти Людовик VIII, он находился под сильным влиянием ее матери, которая осуществляла регентство во время ее несовершеннолетия до 1235 года. Энергичная и авторитарная Бланш де Кастильская немедленно подверглась испытанию серией аристократических восстаний, вдохновленных, главным образом, Пьером* Моклером, при поддержке короля Англии Генриха III. Но она преодолевает это. Будучи вынужденным подписать первое перемирие в 1231 году, Моклерк был вынужден подчиниться в 1235 году, и в том же году Генрих III также принял новое приостановление вооружений сроком на пять лет. Со своей стороны, граф Раймунд VII* Тулузский, поборник независимости Лангедока, должен был подписать в апреле 1229 г. Парижский договор, гарантировавший искоренение альбигойской ереси в Лангедоке, предусматривавший брак его единственной дочери Жанны с Альфонсом де Пуатье. , брата короля, и подтверждает присоединение к королевским владениям сенешалей Нима-Бокера и Безье-Каркассона.
Таким образом, когда «аренда» Бланки Кастильской заканчивается по праву, она оставляет своему сыну умиротворенное королевство. Великие вассалы, столь грозные восемь лет назад, вынуждены подчиняться.
Помимо сенешалей Бокера и Каркассона, королевские владения были увеличены четырьмя феодальными владениями, купленными у графа Шампани. Король Англии изо всех сил пытается оправиться от двух неудачных кампаний. Наконец, женитьба в 1234 году молодого короля на Маргарите, дочери графа Прованса Раймона Беренжера IV, вассала империи, расширила влияние династии в долине Роны. Хотя ее регентство официально закончилось в 1235 году, Бланш де Кастилья, несколько жестокая мать, тем не менее, оставалась всемогущей при дворе до своей смерти. Из сыновней жалости Людовик IX останется в состоянии вечного меньшинства.
Литература, скульптура и миниатюра оставили портреты Сент-Луиса на полпути между традиционной идеализацией и зарождающимся реализмом. Два из этих документов особенно поучительны:«История Сен-Луи де Жуанвиля», написанная в назидание его преемникам, но оставившая нам человеческий и живой портрет государя, и свидетельства, собранные в связи с его канонизацией Гийом де Сен-Патю, духовник королевы Маргариты.
Благодаря этим свидетельствам личность Сент-Луиса кажется полной контрастов. Это король-рыцарь, высокий, худой, блондин, которому его бабушка Изабель передала знаменитую красоту принцев дома Эно. Но у него слабое здоровье, которое еще больше усугубляется аскетическими практиками. Он не только ведет очень экономную жизнь, но ежедневно налагает на себя самое строгое воздержание и умерщвления (носит власяницу).
Его крайнее благочестие, которое есть прежде всего желание Соответствие своих действий учению Бога, религии и Церкви выходит далеко за рамки простых религиозных практик. Его моральные и религиозные проблемы очень сильны. Он часто размышляет над христианской доктриной и находит в доминиканцах и францисканцах руководителей совести, созвучных его религиозной чувствительности.
Жаждущий благотворительности, он придавал большое значение делам милосердия, раздавая пищу больным, нищим, прокаженным, умножая фонды больниц в Париже и окрестностях (Фий-Дье для проституток, Кенце-Винг для слепых, больницы Понтуаз, Вернон, Компьень для больных).
Но он не довольствуется добрыми делами.
В аскетическом духе «смирения» он предпочитает среди добрые дела, самые отвратительные, и обязывает себя мыть и целовать «песчаные и ужасные» ноги самых грязных нищих, которых он ежедневно приглашает к своему столу.
Эти обычаи не всегда понимаются его подданные. Многие будут критиковать его за то, что он «король монахов и даже игрушка в их руках».
На самом деле, его природная доброта, которая контрастирует с безразличием, которое он проявляет к своим детям и жене, в прошлом первые годы их брака не сопровождаются слабостью.
его мать, его отец и дедушка Филипп Огюст. Точно так же, если он миролюбив, он полон решимости «вонзить меч». в чреве» стойких врагов религии:неверных и евреев. Наконец, если он покажет себя любящим сыном Святой Церкви, он не менее сильно беспокоится о королевских прерогативах перед лицом духовенства и духовенства. папство (но он никогда не писал так называемую прагматическую санкцию 1269 года, сфабрикованную с нуля в пятнадцатом веке с целью создать почтенный прецедент). В конечном итоге он стремился стать христианским принцем, реализующим определенный идеал. Зеркала для принцев, жанр, очень модный в эпоху Каролингов (одним из образцов был Карл Великий) и который возродился в более «морализаторской» форме в 13 веке.
