Задолго до появления феминизма и прав женщин в классической античности их жизнь была далеко не лёгкой. Патриархальные общества ограничивали права женщин, но условия различались в разных полисах. В этой статье сравниваются положение женщин в двух крупнейших греческих полисах — Афинах и Спарте.
Женщины в древних Афинах
Афины, родина философии, были центром учёных, художников и политиков, но почти все эти роли принадлежали мужчинам. Гражданство имело огромное значение: после демократических реформ 5‑го века до н.э. только свободные мужчины могли владеть землёй и занимать государственные должности. Женщины были полностью исключены из политической жизни, не имели права голоса, не могли владеть собственностью и не могли занимать публичные посты.
Тем не менее, женщины играли важную роль в семейной структуре. Чтобы ребёнок считался законным афинским гражданином, мать должна была быть надлежащим образом замужем за афинским мужем. Свобода передвижения женщин зависела от их социального статуса, но в целом их стремились ограничить домашними обязанностями: основной задачей женщины было рождение законных наследников для мужа.
Образ жизни большинства афинянок был скромным: они могли лишь немного читать, играть на музыкальном инструменте и управлять рабами, которые выполняли домашние работы. Голосовать, владеть имуществом, самостоятельно выбирать супруга — всё это было запрещено. Их главная цель — вступить в брак, внеся приданое, которое после развода возвращалось к опекунам (kyrios) женщины, а не к ней самой.
Женщины в древней Спарте
В отличие от Афин, спартанские женщины пользовались значительно большей свободой. Спарта ценила физическую подготовку и независимость, поскольку мужчины постоянно находились в военной службе. Девочек обучали физическим упражнениям, учили управлять имуществом и вести хозяйство в отсутствие мужей.
Спартанки могли наследовать и владеть землёй, а вдовы часто оставались зажиточными собственницами. Это позволяло им обеспечивать себя и свои семьи даже после гибели мужей и сыновей в битвах. В спартанском обществе женщины не только управляли имуществом, но и участвовали в религиозных обрядах и общественных праздниках наряду с мужчинами.
По словам историка Пола Картледжа, спартанские наследницы (patrouchoi) получали право собственности напрямую, тогда как в Афинах наследники (epikleroi) служили лишь посредниками для передачи имущества к следующему мужскому наследнику.
Культурное значение в антропологии
Несмотря на различия, в обоих полисах сохранялись общие ценности: брак и семья рассматривались как фундамент общества, а роль женщины была тесно связана с рождением здоровых детей. В Афинах женщины были почти полностью подчинены мужским интересам, в Спарте же их автономия была более заметна, однако обе культуры оставляли женщин в подчинённом положении по сравнению с мужчинами.
Сравнение афинской «шелковой перчатки» и спартанской «стальной» показывает, как разные социальные модели влияли на статус женщин, но в обеих случаях их главная функция оставалась связанной с семьёй и репродукцией.
Источники
«Ancient Athenian women: roles and typical lifestyles». Ancient Athens, 2010.
«Ancient Greek class system and social structure». Historical World Events, Gale, 2017.
«Greek attitudes to sex». In The Civilization of the Ancient Mediterranean: Greece and Rome, ed. Michael Grant & Rachel Kitzinger, 1988.
Grafton, A. (ed.). The Classic Tradition. Harvard University Press, 2010.
Cartledge, Paul. The Spartans: The World of the Warrior-Heroes of Ancient Greece. Overlook Press, 2003.
King, Helen. «Women». The Oxford Companion to Classical Civilization, 2nd ed., 2017.
Pomeroy, Sarah B. Goddesses, Whores, Wives and Slaves: Women in Classical Antiquity. Schocken Books, 1975.
Schaps, David M. «What was free with a free Athenian woman?». Transactions of the American Philological Association, 1998.
