Кула — это церемониальная система обмена, проводимая в провинции Милн-Бэй в Папуа-Новой Гвинее. Кула также известна как Фондовая биржа Кула или Кольцо Кула. Кольцо Кула было популяризировано отцом современной антропологии Брониславом Малиновским в 1922 году. Малиновский, который первым описал Куку на Западе, использовал этот тестовый пример, чтобы доказать универсальность рационального принятия решений, которая присутствует даже среди «туземцев». Далее он рассуждал о культурной природе предмета своих усилий, а взаимность является одним из фундаментальных направлений его работы.
Источник изображения:The Vintage News
В своей новаторской работе «Аргонавты западной части Тихого океана» (1922) Малиновский прямо поставил вопрос:«Зачем людям рисковать своей жизнью и здоровьем, путешествуя по обширным просторам опасных морей, чтобы отдать то, что кажется бесполезными украшениями?» Антрополог проследил сеть обмена браслетами и ожерельями на островах Тробриан. И они заявили, что кольцо Кула было частью системы обмена, системы обмена, связанной с политической властью.
Подробности исследования
Однако исследование Малиновского стало предметом дебатов с французским антропологом Марселем Моссом, автором книги «Дар» (1925). Марсель Мосс в подарке привел несколько важных наблюдений. Вклад обоих антропологов по-прежнему важен в антропологии сегодня. Кольцо Кула стало центральным в продолжающихся антропологических дебатах о природе и первобытном законе и порядке дарения подарков, а также о существовании с тех пор экономики подарков.
Предметы, которыми обмениваются в Куле, сами по себе не представляют особой ценности. Фактически они служили для того, чтобы помочь создать социальные связи, которые зависят от человека в различных случаях на протяжении всей жизни. Изучение этой практики помогло антропологам и другим социологам понять, что у многих коренных народов есть традиции, которые служат многим целям, выходящим за рамки основных функций выживания. Этот фундаментализм также позволил иногда отдаленным социальным группам иметь гармоничные отношения, приносящие пользу всем членам их социальных групп.
Основное описание
Церемониальная практика кольца Кула охватывает 18 островных общин архипелага Массим. Это включает в себя острова Тробриан и затрагивает тысячи людей, живущих в этом районе. Участники иногда преодолевают сотни миль на каноэ, чтобы обменять ценности Кула, которые в основном состоят из:
- Ожерелья из красных дисков из ракушек (известные как вейгун или соулава), продаваемые на север (обведите кольцо по часовой стрелке) и;
- Браслеты из белых ракушек (известные как мвали) торгуются в южном направлении (круги против часовой стрелки).
Заключительным подарком должно быть ожерелье, если открывающим подарком является браслет, и наоборот. Обмен ценностями Кула иногда сопровождается торговлей другими предметами, также известной как гимвали (или бартер). Условия участия могут отличаться от региона к региону. На Тробрианских островах биржа монополизирована вождями. На острове Добу в торговлю кула вовлечено от 100 до 150 человек, из которых от одного до двух человек по каждой материнской линии.
Источник изображения:Тайна цивилизации
Значение
Слово Кула происходит от бита кули, что означает «формироваться по подобию или образу другого» и «формироваться по подобию или образу другого». Это и есть та «взаимность», о которой писал Малиновский. Муюв сказал, что хорошие отношения Кула должны быть «подобны браку».
По словам Муюма, «это движение, действие по отдаче и получению между людьми - вначале двумя людьми (партнерами). Это действие приводит к росту участников».
Подарок Кулы
Есть два типа даров Кула, и сами по себе они не представляют особой ценности. Как уже говорилось выше, первый состоит из цепочки-ракушки-диска (вейгун или соулава), а второй — браслета-ракушки (мвали). Браслеты из белых ракушек или мвали даются в правой руке, а цепочки из красных дисков из ракушек или сулава - в левой руке. Обмен осуществляется сначала между деревнями, затем с острова на остров. Торговля этими дарами предназначена исключительно для укрепления взаимного доверия, обеспечения торговли и повышения своего социального статуса и престижа.
Браслеты используются с кольцом из ракушек, вырезанных из гигантского конусного шнека. Традиционно им следует путешествовать парами, но сегодня мвали относительно меньше по размеру и путешествуют поодиночке. Эти мвали или браслеты вышиты цветным бисером, яйцами каури и иногда даже орехами. Их носят на веревке, так как они слишком малы для использования. Раковину сначала ловят в море, а затем готовят.
Цепи Сулавы состоят из раковин спондилуса. Их бывает два типа в зависимости от части Новой Гвинеи и используемого цвета. На острове Нормандия он в основном красный, а дальше на север, на острове Тробриан, он в основном доступен в белом цвете с небольшим количеством красного. Качество Сулавы заключается в его богатстве, цвете, текстуре, огранке и полировке ракушек.
Кула Рингер
Существует девять уровней оценки или ценности колец Кула. Оценка показывает важность человека, владеющего кольцом Кула. Высшая ступень языка мвали — йойя. Это считается опасным, поскольку владелец должен иметь такое содержание характера и статуса, которое может поддерживать духовные элементы, сопоставимые с ценностью объекта. Считается неудачным иметь предмет Кула, который находится выше уровня престижа.
Многие предметы Кула несут в себе воспоминания о смерти, магии и отравлении. Каждый предмет уникален, поэтому человек может решить попробовать приобрести те или иные из них. Говорят, что каждая ракушка имеет уникальную историю и историю. Объекты Кула чрезвычайно трудно получить, и их часто отдают мастеру Кула (или вождю).
Источник изображения: Pinterest
Объекты маркеров
Существует два типа объектов Кула — Кунедавеси и Китом.
В то время как Кунедавеси принадлежат кольцу Кула и не могут быть проданы, Китом на другой стороне принадлежит владельцу и может быть продан. Человек, владеющий такой ценностью, как Китом, имеет на нее полные права собственности. Владелец Китаома может оставить его себе, продать или даже уничтожить.
По традиции ценный Кула или подобный предмет должен быть возвращен тому, кто владеет им как Китом. Самые важные мужчины Муюу могут владеть от трех до семи ценностей Кула, таких как Китом, в то время как другие могут не владеть ни одной. По крайней мере теоретически, тот факт, что все подобные ценности являются чьими-то Китом, придает чувство ответственности за то, как с ними обращаются, и напоминает каждому получателю, что он всего лишь хранитель чужого имущества. Ценности Кулы могут быть обменены напрямую как Китом между двумя партнерами, передавая таким образом права собственности в полном объеме.
Фондовая биржа Кулы:торговля против сырьевых товаров
Сезон Кула отмечается с большим ожиданием и подготовкой. Все начинается в саду со сбора лишнего ямса в ожидании начала торговли. Таро является продуктом питания, имеющим самый высокий статус среди ямса, и является излюбленным продуктом торговли кула.
Период торговли Кула приходится на период торговли различными товарами и играми, таких как вечеринки в крикет, отслеживание новостей и различных общественных мероприятий. Только во второй визит дар Кула обменивается на новых торговых партнёров. Утверждается, что эти элементы служат связующим звеном между жителями островов и партнерами Кулы. Вступительный и заключительный подарки преподносятся в знакомом контексте традиций и церемоний, а также связывают островитян и партнеров с прошлым.
Антропология в традициях и культурах
Участники иногда преодолевают сотни миль на церемониальном каноэ (известном как вага), используемом специально для этого особого случая. Мужчины в принимающей деревне, которым пришла очередь отдавать кулу, часто смотрят на мужчину, который приходит за ценностями кулы, как на агрессивных посетителей. Посетителей встречают с церемониальной враждебностью, которую им приходится смягчить, подарив лопаты лайма и орехи бетеля. Считается, что они содержат магические заклинания, которые заставляют хозяев возвращать хорошие фигуры. Посетители представляют себя сильными, храбрыми и обладающими иммунитетом к опасности, что является прекрасным физическим признаком для жителей деревни.
Церемонии тщательно прописаны в соответствии с обычаями и традициями, сопровождающими обмен, что устанавливает прочные, в идеале пожизненные отношения между сторонами обмена. Обычай обмена Кула исторически ограничивается торговыми партнерами-мужчинами, но женщинам также разрешено участвовать в определенных областях.
Источник изображения: Pinterest
Социальные сети и иерархии
Обмен Kula обеспечивает двусторонний возврат услуг. В Куле, как только вы становитесь частью круга, это становится постоянной связью. В Папуа есть поговорка:«Однажды в Куле, всегда в Куле».
Однако право на участие в обмене Кула не является автоматическим, а необходимо «купиться» на него, участвуя в различных низших обменных площадках. Отношения донор-реципиент всегда асимметричны, где первый выше по статусу.
Ценности ранжируются в соответствии с их стоимостью и возрастом в кула, как и отношения, возникающие в результате их обмена. Участники часто стремятся приобрести особо ценные и уважаемые предметы Кула, слава о владельце которых быстро распространится по всему архипелагу. В таких конкурсах участвуют различные люди, предлагающие владельцу Покалу (или предложения) и Карибуту (или подарки адвоката).
Обмен пулями – что это значит!
Обмен кула включает в себя сложную систему подарков и встречных подарков, правила которой установлены обычаями общества. Эта система обмена основана на характеристиках доверия, поскольку обязательства не имеют юридической силы. Сильные социальные обязательства и система культурных ценностей, либерализм превозносятся как высшая добродетель. В этой системе непослушание осуждается как постыдное, поскольку оно создает сильное давление, заставляющее «играть по правилам». Все те, кто, как считается, хранит свои ценности и не хочет их отдавать, легко страдают от плохой репутации.
Антропологи считают, что система Кула усиливает различия в статусе и власти, поскольку наследственные вожди владеют наиболее важными ценностями оболочки. Вожди также взяли на себя ответственность за организацию и руководство рейсами.
Антрополог Фредерик Х. Дэймон отметил, что с большим количеством ценностей Кула обращается относительно небольшое количество людей. Движение этих ценностей и связанные с ними отношения определяют большинство политических союзов Миюва. Большинство состояний Кула хрупки и одержимы различными видами манипуляций и обмана. Малиновский писал о «множестве ссор, глубоких обидах и даже распрях по поводу реальных или мнимых жалоб на обмене Кула». Обмен колец Кула — классический пример различения Марселя Мосса между обменом подарками и товарами. Меланезийцы тщательно отделили обмен дарами от рыночного обмена в виде системы обмена. Обе эти традиции отражают разные основные ценности и культурные обычаи.
Миф
Как и любая другая мифическая традиция, существует также миф, связанный с происхождением обмена Кула. Это было очень давно, когда между некоторыми деревнями проходил герой истории по имени Тава, который иногда появлялся в образе змея. Когда он присутствовал, преобладали удача и процветание. Только одна женщина в каждой деревне знала, где он находится, знала, где он находится, и она кормила его и заботилась о нем. Крайне важно было относиться к нему хорошо, потому что, если он почувствует, что его оскорбили или предали каким-либо образом, он переберется на следующий остров. Удачи ему с уходом.
Однако Тава оставил кое-что после себя в обмен на доброту, которую он получил по пути. Оно может варьироваться от избытка свиней и ямса на островах Тробриан до прекрасной керамики, изготовленной на заводе Амфлетта. В других местах он оставил после себя дары в виде обсидиана и орехов бетеля.
Антропологи предполагают, что эта история может быть связана с происхождением кольца Кула и тем, как оно работает на островах.
Значение в антропологии
Хотя обмен Кула продолжается, естественно, взаимодействие с современными экономическими обменами и культурами изменило ход событий. В настоящее время при подготовке и проведении мероприятий обмена Кула гораздо меньше церемоний и тщательности. Некоторые женщины сегодня обменивают кулу, а иногда предметы кулы продаются на рынке. Но большинство жителей Папуа-Новой Гвинеи по-прежнему практикуют и ценят этот традиционный социальный обычай.
