Мифология кхаси
Кхаси – коренной народ штата Мегхалая, а также значительные общины в Ассаме и Бангладеш. Они составляют около 48 % населения Мегхалы и представляют собой уникальную этническую группу.
Согласно их древней мифологии, предки кхаси пришли из «Ки Хинньевтреп» – семи хижин. Люди восходили к Богу, которого кхаси называют У Блей Трай Кынрад, в шестнадцать небесных семей. Только девять из них поднялись в рай, а семь остались на земле. На вершине горы Лум Сохпетбнень стояло «золотое дерево» – небесная лестница, позволяющая свободный проход между миром людей и небесами. Когда люди по обману срубили это дерево, ворота рая навсегда закрылись.
Эта легенда сделала природу священной. Кхаси считают, что деревья – проявление Бога, а их вырубка – тяжкий грех. Каждый первый воскресенье февраля они совершают паломничество к вершине Лум Сохпетбнень, где проводят танцы, песни и ритуалы.
Религия
Традиционно кхаси почитали природу как часть Бога и поклонялись языческим божествам. Особое место занимал петух – символ, который, по преданию, принёс бога к людям через молитвы. Предков они не боготворили, но уважали как старейшин и посредников.
До прихода западных миссионеров кхаси практиковали два основных обряда: ка ниам‑им – ритуалы живой жизни, и ка ниам‑иап – обряды для умерших. При смерти клана кости покойного помещали в «маваб» – священный каменный гроб, что символизировало переход в иной мир.
С приходом христианства большинство кхаси стали приверженцами католицизма, англиканства и особенно пресвитерианства. Среди них также есть мусульмане, а свобода выбора религии остаётся важным принципом общества.
Ранее кхаси не имели собственной письменности; до британского периода они использовали бенгальский язык.
Традиционная одежда
Мужчины носят джимпонг – длинный безрукавный жилет без воротника, закрепляемый ремешками. В повседневной жизни доминирует западный стиль, но на церемониях кхаси надевают джимпонг, саронг и тюрбан, а пояс украшают орнаментальной лентой.
Женская одежда представлена двумя вариантами: джайнсем (две ткани, пришитые к плечам) и дхара (одна ткань). Одежда многослойна, придаёт телу цилиндрическую форму. На праздниках женщины носят корону из серебра или золота с декоративным шпилькой, аналогичной ярким перьям мужчин.
Танцоры носят ещё более пышные наряды. Женщины обрамляют тело тканью ка Джингпим Шад, блузкой с кружевом ка Сопти Мукмор и множеством украшений: ожерелья из кораллов и жемчуга, серебряные и золотые браслеты, цепи и короны из живых цветов. Мужчины одевают золотой шелковый цветок ка Джайн спонг Кхор, безрукавный жакет ка Джимпонг, серебряные цепи, декоративный хвост животного и красно‑коричневый шелковый дхоти, а также церемониальный меч.
Праздники
Музыка и танцы – центральные элементы всех кхаси‑праздников. Звуки имитируют природу: пение птиц, жужжание пчёл, крики диких зверей и шум реки. Основные музыкальные формы – пхауар (импровизированные песни), баллады и стихи о героях и сражениях. Инструменты – барабаны и флейты.
Самый известный фестиваль – Фестиваль танца. Он включает несколько подвидов:
- Ка Шад Сук Минсиэм – весенний танцевальный обряд, посвящённый посеву и жатве; участницы‑танцовщицы должны быть девственницами.
- Ка Пом‑Бланг Нонкрем – пятдневный праздник благодарения Богу за обильный урожай.
- Ка‑Шад Шингвианг‑Тхангиап – танец скорби, исполняемый после смерти члена клана.
- Ка‑Шад‑Кынджо Хаскаин – праздничный танец в честь влиятельной семьи, продолжающийся до рассвета.
- Ка Бам Кхана Шнонг – собрание с танцами, где благодарят бога за прошедший год и просят благословения на новый.
- Умсан Нонкхарай – пятдневный ритуал с жертвоприношениями, танцами и молитвами о защите от стихий.
- Шад Бех Сир – осенний танец в честь охоты на оленей.
Брак и развод
Выбор партнёра свободный. После знакомства мужчина сообщает родителям о выбранной женщине, которые посредничают с её семьёй. Женщина может принять или отклонить предложение. При согласии проверяется, что мужчина не уже женат. Брак внутри собственного клана считается недопустимым. На церемонии молодожёны обмениваются кольцами или мешочками с гвоздями.
Если мужчина женится на наследнице (ка кхаддух), он переезжает в дом тёщи. Если жена не является наследницей, пара живёт отдельно от обеих семей. Развод может происходить по различным причинам; традиционный ритуал подразумевает обмен пятью паисами, которые бросают в землю или передают старейшине. В современности развод оформляется через индийскую судебную систему.
Матрилинейное общество
Кхаси – одна из немногих матрилинейных культур Индии. Самая младшая дочь (ка кхаддух) наследует всё имущество. После свадьбы мужчина переезжает в дом тёщи. Дети носят фамилию матери, а в отсутствие дочерей семья усыновляет девочку‑наследницу. Рождение сына отмечается, но более торжественно празднуют рождение дочери. Женщинам не осуждают внебрачные дети, повторные браки или выбор оставаться незамужней. Большинство бизнесов управляются женщинами, а они же отвечают за уход за родителями и братьями‑сестрами.
Такой подход к роли женщин делает кхаси примером для всей страны.
