История
Тыграйцы, история которых уходит в глубь веков, проживающие в регионе Тыграй в Эфиопии, представляют собой этническую группу с населением около 7 миллионов человек (по состоянию на 2020 год). Это четвертая по величине этническая группа в Эфиопии после оромо, амхара и сомалийцев.
Последние две тысячи лет императорами, правившими Эфиопией, были либо Амхары, либо Тыграи. Согласно истории страны, Менилик (сын царя Соломона) был основателем Эфиопской империи. История гласит, что Ковчег Завета был захвачен Мениликом и его людьми из израильтян, которых затем привели в Аксум и место, известное сегодня как Тыграй.
Язык
Тиграяне говорят на тигринье, официальном родном языке региона. Тигринья — язык эфиопско-семитской языковой семьи, родственный ивриту, арабскому и арамейскому (языкам, произошедшим от сирийцев в Сирии). Тигринья также тесно связана с официальным языком Эфиопии, амхарским. Это означает, что у большинства тиграянцев нет проблем с общением и на амхарском языке. Большинство букв, используемых при написании этих языков, являются производными от древнего языка геэз. Сама Тигринья имеет разные диалекты, отличающиеся как грамматически, так и фонетически. Ни один диалект не считается стандартным.
Религия
До появления христианства большинство туземцев верили в языческое богослужение и следовали ему. Среди богов были Уту (бог солнца) и Алмака (бог луны). Некоторые племена этой группы также практиковали иудаизм. Д'Мт и ранний Аксум были самыми важными политеистическими (верой в нескольких богов) королевствами.
Вопреки распространенному мнению, христианство не было введено в Тыграе с приходом колониализма или миссионеров. Средиземноморский мир включал Аксум и Адову, оба города в регионе Тыграй. Именно здесь христианство пришло и выросло в то же время, что и в Ирландии. Согласно записям, тиграяне начали принимать христианство за сто лет до того, как такое влияние стало заметно в Европе. Сегодня большинство христиан являются коренными восточными православными, а меньшинство - католиками. Религия и церковь переплетаются в повседневной жизни туземцев. Многие церкви в стране были высечены в скалах, а другие построены из цельных каменных блоков. В каждой общине Тыграя есть церковь и святой покровитель.
Тигрейцы познакомились с исламом, когда Пророк Мухаммед и его последователи нашли убежище в Аксумском королевстве. Когда многие из этих последователей вернулись на Аравийский полуостров, многие остались. Многие местные жители находились под влиянием исламских обычаев и вскоре обратились в ислам. Новообращенные стали известны как Джеберти. Почти все мусульмане в Тыграе — мусульмане-сунниты.
Традиционная одежда
Что касается одежды, то в регионе Тыграй и Эфиопии нет большой разницы. Белая одежда считается традиционной и христианской, с минимально возможными украшениями.
На праздники и в церкви женщины предпочитают носить длинные платья, доходящие до щиколоток. Женщины в некоторых центральных и северных районах шьют свою одежду из материала, называемого шемма. Хлопчатобумажная ткань шириной около 90 см, изготовленная путем сплетения длинных полос ткани вместе. Затем эти полоски сшиваются вместе. Одежда из шеммы называется хабеша кемис. В некоторых случаях в ткань вплетают или добавляют блестящую нить, что придает элегантный эффект. Нижняя часть платья может быть украшена узорами. Чтобы изготовить достаточно одежды для одного платья, требуется как минимум две-три недели.
Женщины часто носят шали, нетэлу или шаш. Шаш завязывается на шее. Шаш изготавливается из материала, называемого шама или кута. Эту одежду носят как мусульманки, так и христианки. В то время как самые старшие члены общины носят шаш каждый день, молодые женщины предпочитают носить шаш или шаль только во время церкви. В церкви шаш носят так, чтобы его верхние концы охватывали плечи. Такой способ ношения шали дает крест (мескеля). По краям появляются пустые нити. Для мрачных случаев, например похорон, его носят так, чтобы внизу были блестящие нити (пищевое тесто). Аксессуары, такие как ожерелья и браслеты из серебра или золота, украшают руки и ноги. Сегодня современную одежду в сочетании с традиционными элементами шьют и носят женщины в городах.
Мужские брюки длиной до щиколотки. Верхняя часть брюк (выше колена и бедер) свободная и мешковатая, при этом от колен до щиколотки обтягивающая. Используются рубашки с длинными рукавами. Рубашки имеют белый воротник, иногда используется свитер. Используются носки до колена. У простых мужчин рубаха доходит до колен, а у священников – ниже колен. У мужчин также есть шали на плечах. Сегодня многие местные жители выбросили свою традиционную одежду и переняли западную одежду.
Фестивали
Главный фестиваль Тыграя - Ашенда Мариам, фестиваль, предназначенный для девочек и молодых женщин. Фестиваль получил свое название от высокой травы, которой женщины украшают свои платья. Другие имена на фестивале - Шадей, Солель, Мария и Ашендье.
Ашенда отмечается православными христианами и проводится в любое время с августа по сентябрь каждого года. Продолжительность Ашенды варьируется в зависимости от населенного пункта. Так что это может длиться от нескольких дней до даже целого месяца. Фестиваль посвящен небесному инаугурации Девы Марии после ее общежития. Христиане также используют возможность отметить окончание периода поста, называемого филсета.
Однако главным аспектом фестиваля являются девушки и молодые женщины региона. Согласно тиграянской культуре, именно по этому случаю девочки (в соответствующем возрасте) наряжаются и наряжаются, чтобы продемонстрировать свою красоту и танцевальные способности. Цель – привлечь более свободных и пожениться до следующей посевной. Иногда девушки носят платье под названием «тильфи». Тильфиен – хлопчатобумажное платье, спереди которого сверху донизу красиво расшито. Ниже талии платье украшено высокой травой, известной как ашенда. Помимо изысканного платья носят украшения и особые прически. Девушки и женщины встречаются в центральном месте, где делятся на несколько небольших групп. Затем девушки развлекают общину, переходя от дома к дому, поют и танцуют. Игра на барабанах и общение также являются частью культуры. Песни, исполняемые на фестивале, варьируются от тех, кто ценит Ашенду, до песен о любви, христианских песен и песен, которые ценят красоту. Люди часто дарят девушкам подарки. Это может варьироваться от денег до еды и питья. Обычай девушек длится весь день и весь праздник.
Фольклор
Народные сказки, стихи, каламбуры и загадки пользуются большим уважением в обществе. Легенды о древних героях рассказаны через поэзию. В племени популярно искусство «поэтической борьбы», или кэнэ. Человека, получившего монастырское образование, часто нанимают в общину, чтобы продемонстрировать композиционные способности стихотворения во время общественных собраний или праздников. Их также используют во время свадеб, чтобы развлекать гостей. Их поэзия будет наполнена каламбурами и загадками, способными зачастую высмеивать всевозможные нежелательные черты человека.
У царских и священных фигур также превозносятся речевые навыки и изобретательность. Эфиопский фольклор наполнен рассказами о святых. Согласно легенде, Текле Хайманот, эфиопский святой, победил дьявола своими словесными способностями. Гебре Мемфис Кудус был монахом, которого воспитали на выходные из-за его непреодолимого сострадания. Легенда гласит, что монах бродил среди диких зверей. Его сострадание было проявлено во время одной из засух в Эфиопии. После того как птица умерла от жажды, монах плакал и слезами утолял птичью жажду. По легенде, птица была Святым Духом.
Мат
Еда тиграянцев обычно состоит из местных овощей и мяса, приготовленных в виде чрезвычайно острого блюда, известного как цебхи. Это густое рагу, которое подают с лепешками на закваске, называемыми инджера. Еще один областной суд – Тихло. Его готовят из увлажненной обжаренной ячменной муки, которую замешивают, а затем разбивают на более мелкие формы. Затем их подают с острым мясным швом. Деревянной вилкой обмакивают кусочки в рагу. К блюду также подают мес (медовое вино).
Православные христиане и мусульмане не употребляют свинину, так как это противоречит их религиозным убеждениям. По средам и пятницам, а также во время Великого поста мясные и молочные продукты не подаются и не едятся. Чтобы компенсировать такие религиозные убеждения, в регионе легко доступно веганское мясо. Семьи и гости коренных народов обычно едят из общей продуктовой корзины (масоб). Столовые приборы не используются. Еду едят правой рукой, а лепешкой зачерпывают содержимое.
Общество и гендерные роли
Мужчины были единственными кормильцами и главой семьи. До недавнего времени законы гласили, что мужчины дисциплинарно относятся к детям и являются собственниками своих жен. Лишь в 2000 году вновь принятые законы предоставили женщинам права в отношении детей, собственности и развода. В обществе о разведенных женщинах не заботятся по-доброму. В 2003 году брачный возраст также был повышен с 15 до 18 лет.
Хотя девочкам не разрешалось ходить в школу после получения базового образования, правительство теперь поощряет их получать образование и поступать на работу в государственный сектор. Политика в Тыграе – сфера, в которой доминируют мужчины. Современные влияния и местные проблемы привели ко многим изменениям в регионе. Экономические трудности заставили женщин работать вне дома, а мужчины делили домашние обязанности.
Сегодняшняя война
Хотя Эфиопия не новичок в войне и ее последствиях, недавние вспышки в Тыграе поставили страну и ее жителей в тяжелое положение. Затяжной кровавый конфликт между правительственными силами и войсками, приведший к бесчисленным жертвам среди гражданского населения и бегству с родины, разразился в ноябре и продолжается по сей день. По иронии судьбы, конфликт произошел всего через год после того, как премьер-министр Эфиопии Абий Ахмед был удостоен Нобелевской премии мира за разрешение пограничного спора, продолжавшегося двадцать лет.
С тех пор как премьер-министр Абий вступил в должность в 2018 году, этнические группы в Тыграе и НФОТ сопротивлялись его попыткам объединить страну посредством усиления власти центрального правительства. В сентябре, когда премьер-министр отменил выборы из-за пандемии, НФОТ назначил свои собственные выборы. Премьер-министр Ахмед отверг выборы и их результаты, а правительство еще больше пригрозило сократить финансирование НФОТ, тем самым раздражая лидеров.
В ноябре премьер-министр Ахмед направил войска на северную военную базу Тыграя (на границе Эритреи и Судана). По его словам, на базу напала правящая часть региона - Народно-освободительный фронт Тыграя (НФОТ). Несколько дней спустя в телевизионной передаче он объявил, что объект был разбомблен эфиопскими военными в целях защиты. Вскоре после этого Тыграй и соседние с ним регионы были охвачены все еще бушующей войной, в результате которой мирные жители расплачивались своими жизнями и землей. Тысячи людей бежали в Судан, где лагеря беженцев были вынуждены вновь открыться спустя двадцать лет. Те, кто остался, лишились своих домов. По данным ООН, гуманитарные службы смогли получить доступ только к 30% пострадавших районов. Многие медицинские учреждения были разграблены и повреждены. Сообщалось также о серьезной нехватке продовольствия, воды и медикаментов.
Парламентские выборы в июне уже вызвали недоумение. Спекуляции вызывают вопрос, будут ли эти выборы мирными, учитывая политические волнения в стране.
