Potlatch – центральный ритуал народов северо‑западного побережья
Potlatch (англ. «потлач», буквально «давать») – это общественное пиршество, которое играет ключевую роль в системе управления многих коренных культур Северо‑Западного Тихоокеанского побережья Северной Америки. Во время многодневного церемониального собрания принимаются важные решения: объявляются передача земельных прав, заключаются браки, поминаются умершие. У народа кваквакава (Kwakwaka'wakw), традиционные территории которого охватывают часть острова Ванкувер и материковую Британскую Колумбию, potlatch также служит для фиксации родословных. Поскольку их общество двуязычно, родословная учитывается по материнской и по отцовской линии. В их системе насчитывается 18 кланов, каждый из которых имеет свой герб и запрет на использование чужих символов.
Во время potlatch перераспределяется значительное богатство: красивые чилкатские ковры из шерсти горных коз, еда, произведения искусства в характерном стиле formline. Истории передаются через песни, танцы и маски.
Церемония Хаматса и танец Хамсамала
Центром церемонии Хаматса является инициат — человек, который «превращается» в дикаго каннибальского духа. После поста в дикой природе он возвращается, где его «укрощают» другие танцоры. Инициат носит маску из кедра, покрытую опилками, а клюв маски может открываться и закрываться при помощи плетёной верёвки, создавая вид голодной птицы.
Танец Хамсамала является частью этой церемонии. На нём выступают группы танцоров в масках‑птицах, известных как Hamsaml (каннибальные птицы). Одна из самых известных масок – Gwaxgwakwalanuksiwe (ворон, живущий на северном краю мира). Она была создана неизвестным мастером кваквакава, принадлежала Харри Маунтин из Village Island, но была конфискована в 1921 году во время запрещённого potlatch. Позднее маска была репатриирована в культурный центр У’миста, основанный народом кваквакава в районе Альерт‑Бэй.
Легенда клана Namgis
Согласно преданию клана Namgis, четыре брата обнаружили дом каннибала Baxwbakwalanuksiwe. После преследования они обманули его, создав туман из шерсти горной козы, а затем заманили в яму с раскалёнными камнями и кипящей водой. Победив, братья забрали его маски‑птицы, которые стали основой церемонии Хаматса.
Стиль искусства formline
Искусство formline, характерное для народов Северо‑Западного побережья, остаётся почти неизменным на протяжении столетий. Его элементы – овальные и U‑образные формы, толстые контуры, цвета черный, белый и красный – встречаются на тотемных столбах, кедровых домах, сокровищницах и трансформационных масках. Создание масок может занимать годы; они изготавливаются из красного кедра, ткани, верёвок и перьев, поэтому со временем разлагаются, и большинство сохранившихся образцов датируются XIX‑XX вв.
Запрет на potlatch
Закон об индейцах (Indian Act) 1876 года ввёл строгий контроль над жизнью коренных народов Канады: ограничил передвижения, запретил массовые собрания, а также ввёл систему резидентных школ, где детям запрещали говорить на родном языке и практиковать культуру. В 1885‑1951 годах potlatch был официально запрещён, а любые церемонии преследовались полицией. Несмотря на запрет, кваквакава тайно проводили potlatch, часто рискуя конфискацией масок.
Potlatch Крамнера 1921 года
В 1921 году на острове Village Island прошёл один из крупнейших potlatch‑событий – Potlatch Крамнера, в котором приняло участие более 300 человек. Магистрат Уильям Холлидей арестовал 22 участника и изъял более 750 предметов, включая маски Хамсамалы, которые разослались по музеям мира (Royal Ontario Museum, Museum of the American Indian и др.). После отмены запрета в 1951 году кваквакава добились репатриации большинства артефактов в центр У’миста.
Современное возрождение традиций
Сегодня посетители культурного центра У’миста могут увидеть оригинальные маски, а при проведении potlatch они вновь снимаются со стен и используются в танцах Хамсамала. Большой кедровый дом служит местом для современных potlatch‑собраний. Несмотря на шесть десятилетий подавления, кваквакава отстояли свои права, вернули маски и продолжают поддерживать живую связь с предками, передавая традиции будущим поколениям.
