Мятежная Реформация XVI века. Обеспокоенность по поводу распространение протестантизма, последователи католицизма провели ряд реформ в католицизме, чтобы обеспечить власть и авторитет католической церкви и папства, а также укрепить их авторитет, известные как «Антиреформационное движение» или «Антиреформация». Движение'. Протестантское реформаторское движение. Это движение началось в городе Тренте с 19-й церкви (1545-1563 v), в которой помимо новой организации церкви, особенно учения рядовых священников, оно продолжалось вплоть до конца Тридцатилетней войны (1648 г. н.э.). ). Продолжайте. Целью этого контрреформационного движения было восстановление святости и ее высоких идеалов в Католической Церкви.
Меры по прекращению протестантизма (Меры по предотвращению протестантизма)
Задолго до протестов Лютера и Кальвина лояльные католики призывали за реформу католической церкви. В Испании в конце XVI века кардинал Хименс остановил ожидаемое протестантское восстание, установив строгую дисциплину среди духовенства и борясь с ересями. Однако подобные реформы ранее не предпринимались в других странах Европы. Теперь, когда штаты один за другим становились протестантскими, возникла необходимость в решительных мерах.
Две контрмеры были предложены, чтобы остановить поток протестантизма. Венецианский либерал кардинал Контарини предложил компромисс и примирение. Второе предложение поступило от кардинала Джан Пьетро Караффа из Неаполя. Карафа считал, что нет необходимости идти на компромисс с протестантизмом, но необходимо положить конец коррупции внутри церкви. Он сказал, что протестанты — еретики и что они не будут скомпрометированы, если не посвятят свою высшую преданность Папе. В конечном итоге эта идеология победила, и Джан Пьетро Караффа стал Папой Католической церкви под именем Павла IV (1555-1559 гг. н.э.).
Трентский синод, декабрь 1545–1563 гг. (Трентское собрание, декабрь 1545–1563 гг. н.э.)
Император в Германии, по мнению сторонников Папы Павла III Карла V организовал религиозное собрание в городе Трент на севере Италии в декабре 1545 года с целью реформировать церковь. Эта встреча Трента продолжалась с некоторыми перерывами с 1545 по 1563 год нашей эры. В этой встрече приняли участие выдающиеся ученые Церкви. Эта встреча была организована для того, чтобы устранить недостатки церкви, предпринять усилия по возвращению протестантского народа в церковь путем устранения разногласий и установить единство в церкви. Целью этой встречи было также четкое разъяснение принципов Церкви и установление дисциплины и нравственности. На встречу были приглашены и лидеры протестантской конфессии, но они отказались участвовать в заседании. Таким образом, это собрание оставалось всего лишь собранием католической церкви, и его целью оставалось реформирование католической церкви.
Католическая церковь в Доме Трента для Второй Реформации типы решений были приняты - принципиальные решения и решения, связанные с реформой.
Принципиальный вердикт
В Доме Трентов не было принято никаких изменений в фундаментальных принципах Церкви. Принималась только Библия, написанная на латинском языке. Было четко сказано, что только Церковь имеет право толковать Библию. Учение Лютера о благоговении и вере во спасение считалось неправильным, а происхождение семи таинств считалось важным, рассказывая Христу. Протестантские толкования были осуждены, выражалась вера в чудеса и утверждалось учение о «Тайной вечере». Папа был признан высшим авторитетом и универсальным лектором Церкви.
решение об исправлении
Продажа церковных должностей была отменена в целях поддержания церковной дисциплины. Чиновникам было дано указание не чувствовать себя комфортно, живя идеальной жизнью на своем рабочем месте. Были приняты меры для надлежащего образования и посвящения священников. Язык религии оставался латинским, но разрешалось также использование народных языков. Была прекращена продажа извинений и запрещены денежные льготы духовенству за священнодействия. Теперь офицер мог выполнять только одну работу. Был составлен список книг, полностью или частично антицерковных. Некоторые книги были полностью запрещены, а некоторые были изъяты и признаны пригодными для чтения. Таким образом, решения Тридентского дома внесли значительный вклад в реорганизацию и контрреформацию Католической церкви.
Союз иезуитов и Игнатий Лойла (Союз иезуитов и святой Игнатий Лойола)
Предложения религиозным общинам по реформированию католицизма И решения были недостаточно, но для их реализации были необходимы и религиозные организации. В результате во второй половине шестнадцатого века было создано множество религиозных объединений. Самой важной и могущественной из этих религиозных организаций была Федерация Иисуса (Союз иезуитов).
Основателем Федерации иезуитов был Игнатий Лойла (1491–1556 гг. н.э.). Игнатий Лойла был испанским солдатом, раненым и хромым в битве при Наварре в 1521 году. Одетый в одежду католического монаха, он семь лет изучал литературу, философию и теологию в Парижском университете для накопления знаний. Чтобы реорганизовать здесь церковь, он вместе со своими товарищами основал «Общество Иисуса» в церкви Святой Марии в 1534 году нашей эры. Члены этого общества стали известны как иезуиты.
Целью Общества Иисуса было служение католической церкви и христианству, пропаганда католицизма и ведение жизни, полной непривязанности, расточительности и святости. Вся организация Общества Иисуса была на военной основе. Его главой назывался генерал, назначавшийся пожизненно. Каждый член был связан строгой дисциплиной. Членом этого учреждения мог стать тот же человек, разорвавший все свои материальные связи. Каждый член должен был принести клятву смирения, чистоты, послушания и поддержки Папе. В этом учреждении была присуща агрессия, потому что Лойла знала, что для церкви это вопрос жизни и смерти. Он готовил своих последователей не только к святой жизни, но и к защите и распространению Церкви. Лойла создала «Духовные упражнения», чтобы направлять и вдохновлять членов общины иезуитов.
Под влиянием преданности, преданности и самоотверженного служения Игнатия Лойлы и его товарища Франциска Ксаверия, Папа Павел III в 1540 году нашей эры дал письмо о принятии этому союзу иезуитов, сделав его часть католической церкви. Активный союз. Во время правления Акбара священники-иезуиты приезжали в Индию с проповедями, а Франциск Ксаверий оставался при дворе Акбара. К середине XVII века стараниями священников-иезуитов католицизм был восстановлен в Италии, Франции, Испании, Польше, Нидерландах, Южной Германии, Венгрии и др. странах.
Религиозный суд (Инквизиция)
Религиозные суды, называемые инквизициями, были созданы в различных странах при специальном сотрудничестве иезуитского духовенства и церковных чиновников, чтобы блокировать развитие протестантской религии. Особую руку в их создании и деятельности сыграло иезуитское духовенство и священники. Этот эксклюзивный религиозный суд был возрожден в 1552 году нашей эры Папой Павлом III в Риме. Этот суд находил атеистов, назначал им жесточайшие наказания, насильственно насаждал в жизнь принципы католической церкви, безжалостно сокрушал противников католицизма, рассматривал апелляции других стран по делам религии и т. д. Протестантам этот суд присуждал крупный штраф. количество смертных приговоров и сожжений заживо.
Таким образом, к середине XVI века римско-католическое реформаторское движение значительно продвинулось вперед, вызвав новый энтузиазм в церкви и начав контрпротесты против протестантов. Эта стратегия не только сохранила половину христианского мира для католиков, но и отбросила протестантизм.
Роль правителей в антиреформационном движении (Роль правителей в движении контрреформации)
Испания была величайшей военной державой мира в шестнадцатом веке. век считался. Он был убежденным католиком. Целью своей жизни он считал восстановление могущества Римско-католической церкви в западно-христианском мире посредством мощи и великолепия Испании. Таким образом, испанский правитель Филипп II (1556-98 гг. н. э.) оказал наибольшую помощь в восстании, поднятом Римско-католической церковью против протестантов. На стороне католиков Филипп II использовал всю мощь Испании против протестантов в Нидерландах, Англии и Франции.
Реформация в Нидерландах
В южных (Бельгия) провинциях Нидерландов доминировала Римско-католическая церковь, а в северных (голландских) провинциях доминировал кальвинизм. Филипп II предпринял решительные шаги, чтобы положить конец голландскому протестантизму. Он ввел инквизицию для обеспечения соблюдения закона против ереси и назначил двенадцать новых римско-католических епископов. В 1566 году 400 видных дворян Нидерландов представили Луи-Филиппу таблицу своих требований. Когда ни одно из их требований не было выполнено, протестанты начали уродовать Римско-католическую церковь. Для этого Филипп послал десять тысяч испанских солдат под предводительством герцога Альвы для подавления Нидерландов. В течение шести лет господствовал террор, и тысячи голландцев были убиты. Но голландцы вместо того, чтобы испугаться, взялись за оружие. Под руководством Вильгельма Оранского голландцы начали атаковать испанские коммуникации и торговлю. В 1580 году нашей эры голландцы захватили Португальскую империю на восточном архипелаге, находившемся во владении Филиппа II.
Опасаясь растущей мощи северных протестантских государств, десять южных римских провинций приняли покровительство Испании. Однако семь кальвинистских северных провинций продолжали борьбу за свою независимость. В 1584 году нашей эры Вильгельм Оранский был убит. Наконец, в 1609 году, через одиннадцать лет после смерти Филиппа, Испания согласилась на двенадцатилетнюю приостановку войны, а в 1648 году Испания признала полную независимость Голландских Нидерландов. Таким образом, крестовый поход Филиппа II в Нидерланды оказался частично успешным.
Реформы в Англии
Самым большим достижением Филиппа II в области крестовых походов была попытка включить Англию в состав Римско-католической церкви. Он женился на Марии Тюдор, римско-католической королеве Англии. Но этот брак и убийство английских протестантов скрыли из поля зрения общественности Англии не только королеву, но и Римско-католическую церковь. И снова этот брак не мог произвести на свет римско-католического наследника. Когда Мария Тюдор умерла в 1558 году, Филипп попытался жениться на преемнице Марии, Елизавете, чтобы сохранить свое влияние в Англии. Но Элизабет была провидцем и патриотом. Поэтому он ловко отклонил предложение руки и сердца Филиппа II.
Видя, что его план терпит неудачу, Филип замышляет убить Элизабет. Второй претенденткой на английский престол после Елизаветы была католичка Мэри Скотт (1542–1587 гг.), принцесса Шотландии, вышедшая замуж во Франции. Бездетная Мария вернулась в Шотландию после смерти мужа Фрэнсиса в 1560 году.
Я сам был католиком, а мои люди были протестантами. Умная Мэри вышла замуж за англичанина Дарнли в 1565 году нашей эры, чтобы укрепить свое положение. Мария не предоставила Дарнли королевских прав и влюбилась в секретаря Риццио. Когда Дарнли убил Рицио, Мэри вышла замуж за Батвелла в 1567 году нашей эры после убийства Дарнли. Из-за этих событий кальвинистский народ Шотландии восстал против Марии и взял Марию в плен. Хитрая Мэри, воспользовавшись своей красотой, притворяется влюбленной в тюремщика Джорджа Дугласа и сбегает из тюрьмы. Мэри сбежала в Англию и попросила помощи у Элизабет. Дальновидная и мудрая правительница Елизавета поместила Марию под домашний арест. Позже, когда Елизавета узнала, что Мэри Скотт также была замешана в заговоре с ее убийством Филиппом II, Мэри Скотт (Стюарт) была повешена 8 февраля 1587 года.
Тем временем Элизабет помогает голландским оппонентам-протестантам в борьбе за независимость Сэнсэйл Лил Сонсон и Джон Клинтон. प्रोत्साहित करती रही। Джон Джонс и Кейнс Сейсон Кейдж. Сэнсэй Мэй, Джон Джонс и Джон Блин. И Сэнс, и Келли Джонс, и Нэнси Лил. 8 июня 1588 г. В роли Джона Сонсона в фильме "Китай" । Сэнсэй Кейнс и Кинг Сэнсэй. Он и Клинтон в Нью-Йорке. Джон Кейс Кейнс и его коллеги. ा मंसूबा असफल हो गया।
