Лингвистический империализм — это предвзятое или репрессивное отношение к людям из‑за их речевых особенностей (акцент, фразеология, код‑свитчинг, заимствования, пунктуация). Такое отношение проявляется в рабочих коллективах, системе образования, рекламе и даже в межличностных контактах. Дискриминация может затрагивать представителей одной расы или этнической группы, если их язык считается «неправильным».
Во многих странах, в том числе в США, коренные языки находятся на грани исчезновения. Их утрата подрывает культурную идентичность, традиции и самосознание коренных общин. Джон Бо отмечает, что лингвистическое профилирование и другие формы дискриминации сохраняются в США с 1960‑х годов. Технологический прогресс, глобальная экспансия и массовая миграция усиливают ситуацию, позволяя использовать языковые различия как средство формирования границ между группами.
Лингвистическая дискриминация в США и Мексике
Коренные американцы и другие меньшинства сталкивались с языковой дискриминацией с колониальных времен. Несмотря на отсутствие официального языка в США, исторические иерархии приводят к значительным различиям в образовании, культуре и экономических возможностях разных групп.
Стереотипы о «низком» образовании, доходах и трудовой этике часто основаны на предвзятых представлениях в медиа. Необходимы комплексные реформы языковой политики, особенно для восточного отделения чероки в Северной Каролине и других коренных народов. Как отмечают МакКарти и Николас, «языковые политики стали мощным механизмом уничтожения коренных и иных языков».
По данным Агильяр‑Гил и Брейтман, носителей индейских языков в мире около 6,5 % населения. «Испанский стал доминирующим», — говорит лингвистка Яснаиа Агильяр, — «два столетия назад наибольшее число говорящих было на науатль, майя, майо, тепехуа и др., а сейчас они стали меньшинством. Государство проводило политику принудительной кастильзации, пытаясь уничтожить наши языки, прежде всего в школах».
Подобные проблемы наблюдаются и в Мексике: поэтка и активистка Лайли Лонг Солджер (Oglala Lakota) в своих стихах поднимает вопросы гендерных и культурных травм, связанных с утратой земли и языка.
«Мы живём в разных странах, но у каждого народа есть собственные флаги, гимны и язык», — пишет Лонг Солджер. Ее стихи напоминают, что многие индейские языки, такие как команчи, почти исчезли, оставив после себя горький урок.
История насилия и геноцида в отношении коренных народов США тесно связана с языковой дискриминацией. Белое большинство сохраняет привилегии в языке, экономике и культуре, а такие народы, как чероки, команчи и лакота, часто становятся жертвами стереотипов, подкрепляемых популярной культурой.
Исследования Сары Ривет показывают, что предвзятость к языкам коренных народов сохраняется и сегодня. Европейцы пытались классифицировать языки и их носителей, но их попытки контроля часто терпели неудачу, что свидетельствует о стойкости коренных языков.
Учёные, лингвисты и активисты прилагают усилия к сохранению языков, однако последствия колониализма продолжают отражаться на их жизнеспособности.
Чероки особенно пострадали: по данным ЮНЕСКО в 2007 г. язык был на грани исчезновения, к 2020 году в Оклахоме осталось лишь около 380 000 говорящих. Технологические проекты, такие как совместный проект Verizon и программы «Cherokee Language Master Apprentice», помогают сохранять язык.
Эллен Кушман (Мичиганский университет) также призывает использовать цифровые ресурсы, но предупреждает о риске «вырывать» язык из его культурного контекста, что может привести к потере смысла и ценности.
Лингвистическая дискриминация в Европе
Сохранение языков коренных народов актуально и за океаном. В Шотландии и Ирландии языки путешествующих (Shelta, Beurla Reagaird) почти исчезли из‑за принудительной ассимиляции в 1940‑х‑50‑х годах. Подобные «школьные» практики напоминали американские индейские резиденции.
Сами саамы (Северная Европа) используют технологии и социальные сети для поддержания языка. По оценкам, лишь 15 000–23 000 человек активно используют саамский в повседневной жизни, а общее число носителей снижается.
Мобильные приложения, пользовательский контент и онлайн‑курсы способствуют повышению осведомлённости и изменению отношения к исчезающим языкам. Исследователи Оутакоски, Кок и Стегго выделяют четыре принципа эффективных программ:
- Языковая revitalизация – долгосрочный процесс, отличающийся от большинства образовательных инициатив.
- Инновации сосредоточены на обучении и разработке инструментов, а не только на результатах.
- Многие решения разрабатываются в духе совместного использования и некоммерческого характера.
- Участие сообщества является ключевым условием успеха и гарантирует культурную чувствительность.
Эти выводы подтверждают, что лингвистический империализм продолжает влиять на статус коренных языков, требуя осмысленного подхода к их защите.
Заключение
Для сохранения культурного разнообразия необходимо обсуждать и защищать языковые права коренных народов, разрабатывать политики, учитывающие их особенности, и привлекать современные технологии без искажения культурного контекста.
Список литературы
«Sent abroad to work» – Scottish inquiry to investigate forced migration of children. Traveler's Times, 6 марта 2020.
«We are a minority in a minority» – indigenous peoples from the highlands are asking for recognition. Traveler's Times, 28 октября 2020.
UNESCO Atlas of World Languages in Danger. UNESCO.
Aguilar Gil, Yásnaya E.; Breytman, Marianna. «Our languages do not die, they are killed». Global Voices, 15 апреля 2019.
Baugh, John. Linguistic profiling and language‑based discrimination. Oxford University Press, 2021.
Cushman, Ellen. «Language Endurance and Translation of Cherokee Documents». College English, 82(1), 2019.
Harvey, Sean P.; Rivett, Sarah. «Colonial Indigenous Language Meetings in North America». Early American Studies, 15(3), 2017.
Lang Soldier, Layli. «WHERE». Poetry Foundation, 2017.
McCarty, Teresa L.; Nicholas, Sheilah E. «Reclaiming Indigenous Languages». Review of Research in Education, 38(1), 2014.
Outakoski, Hanna; Cocq, Coppelie; Steggo, Peter. «Strengthening Indigenous Languages in the Digital Age». Media International Australia, 169(1), 2018.
Pahdopony, Juanita. Taa N.umu Tekwa Huruunu. In: Sing: Poetry from the Indigenous Peoples of America, 2019.
Preston, Dennis R. Perceptual Dialectology, 1989.
Squires, Gregory D.; Chadwick, Jan. «Linguistic profiling: A persistent tradition of discrimination». Urban Affairs Review, 41(3), 2006.
Thorpe, Najuma; Burda, Juli. «Preserving the Cherokee Nation Language Through Technology». Nasdaq OMX Press Release, 15 июня 2020.
