Считается, что земледелие в Китае начало развиваться в бассейнах реки Хуанхэ и реки Янцзы около 6000 г. до н.э.
Появление цивилизации в долинах великих рек
Бассейн реки Хуанхэ характеризуется сухим климатом, низкими осадками и возделыванием зерновых культур, таких как пшеница и просо. Обширные равнины по обе стороны реки создали благоприятные условия для формирования первых поселений – так возникла цивилизация Хуанхэ. В то же время более влажный бассейн реки Янцзы способствовал развитию рисоводства, что дало начало цивилизации Янцзы. Совместно они образуют основу китайской древней культуры.
Цивилизация Хуанхэ
В долине Хуанхэ выращивали просо, пшеницу и ячмень. С ростом производства пищи увеличивалось население, развивались технологии и культура. Одним из ярких археологических памятников этой эпохи является культура Яншао (≈5000‑3000 г. до н.э.) в провинциях Хэнань, Шэньси, Шаньси и Ганьсу. Наиболее известный археологический объект – деревня Банпо (Шэньси), где находили глиняную посуду с геометрическими узорами, изображениями людей и животных. Посуду формировали вручную, без гончарного круга, полируя её шпателем.
Одновременно существовали и другие культуры: Хайрук (Хэнань), Бэйсин (Шаньдун), Цишань (Хэбэй) и Дауэнко (Шаньдун). Все они относятся к «жёлтой» цивилизации и располагались в зоне, где протекала река Хуанхэ.
Цивилизация Янцзы
Примерно в то же время в среднем и нижнем течении Янцзы появились первые рисовые поля. Ключевые культуры этого региона:
- Хемуду (≈5000‑3300 г. до н.э.) – раннее рисовое общество с домами на столбах, черной и красной керамикой.
- Лянчжоу (≈3300‑2200 г. до н.э.) – известна изысканными нефритовыми изделиями и развитой гидротехникой.
- Санксиндуй (≈2000 г. до н.э.) – уникальная культура в провинции Сычуань, известная бронзовыми масками и «божественными» бронзовыми статуэтками.
Культура Хемуду
Археологические раскопки в Хемуду (1973 г.) показали, что жители выращивали рис, строили дома на сваях и использовали каменные орудия. Среди находок – черная керамика, редкая «яичная скорлупа» – тончайший вид гончарных изделий.
Культура Санксиндуй
Санксиндуй отличается необычными бронзовыми масками и статуэтками, которые, по мнению учёных, служили объектами культа и символизировали мифологию древнего Китая.
Активный обмен между культурами Хуанхэ и Янцзы способствовал росту конфликтов, появлению правящих классов, укреплению поселений стенами и формированию иерархических обществ.
Формирование ранних династий
Легендарные династии: Ся и Шан
Самая ранняя упоминаемая в традиционных хрониках династия – Ся. Её существование долго оставалось предметом споров, однако археологические находки в Эритоу (≈1900 г. до н.э.) позволяют предположить реальность государства, основанного Юй Великим, который, согласно мифу, контролировал наводнения Хуанхэ.
Первая достоверно подтверждённая династия – Шан (≈1600‑1046 г. до н.э.). Шан развили систему оракульских костей – глиняные и костяные пластины, на которых записывали предсказания, связанные с ритуалами, сельским хозяйством, войнами и болезнями. В их культуре широко использовалась бронзовая продукция, а также практиковались человеческие жертвоприношения, о чём свидетельствуют найденные скелеты.
Политическая система Шан
Общество Шан представляло собой конфедерацию кланов, возглавляемую патриархом‑королём. Власть базировалась на теократии: решения принимались по результатам гаданий на костях. Система включала укреплённые города‑крепости и крупный дворецный комплекс.
Династия Чжоу
В конце Шанского периода, после правления тирана Короля Чжоу, в 1046 г. до н.э. произошла битва при Муэ, в результате которой была свергнута Шанская династия и основана династия Чжоу. Чжоу ввели феодальную систему, деля землю между родственниками королевской семьи и заслуженными вассалами.
Политика Чжоу
В основе чжоуской организации лежала земельная система фэн – дарование земель (княжества) в обмен на дань и военную службу. Княжества образовали сеть вассальных государств, среди которых:
- Лу (Южный Шаньдун)
- Ци (Северо‑восточный Шаньдун)
- Шао (около Пекина)
- Цзин (Шаньси)
- Вэй (часть Хэнаня)
Чжоу также акцентировали патрилинейные родовые группы, закрепив правила наследования (старший сын получает наследство), запрет браков между людьми одной фамилии и иерархию «старший клан → младший клан». Идеалы «ли» (благодарность) и «хэ» (ритуальная согласованность) стали моральным фундаментом государства.
Эти ранние этапы заложили основы китайской государственности, которые будут развиваться и трансформироваться на протяжении тысячелетий.
