Полярный медведь, Николас Марешаль • WIKIMEDIA COMMONS
Фавила, второй король Астурии, погиб в 739 году, когда в горах Кангас-де-Онис его схватил бурый медведь (Ursus arctos). Об этом сообщают Хроника Альбельды и хроника Альфонсо III. От этого эпизода возникло популярное испанское пословице: «Спеши, Фавила, иначе медведь догонит тебя».
Королевская охота
Медведь занимал важное место в истории Европы, особенно в Средние века. На Иберийском полуострове он обитал в горах Кастилии и в других регионах, указанных в Охотничьем трактате XIV вв. – руководстве, подготовленном Альфонсо XI Кастильским. Охота на медведя тогда была почти исключительной привилегией королевской семьи и аристократии. Короли Арагона, такие как Хайм II, Альфонсо V и Фердинанд II Католический, запрещали своим вассалам охотиться на медведей, чтобы сохранить монополию. Фердинанд II и его жена Изабелла даже испугались медведя в графстве Реаль-де-Мансанарес.
Фердинанд II направил письмо в Севильский совет с просьбой запретить охоту на «диких кабанов, медведей, оленей и лосей» на владении вдоль Гуадалкивира, желая монопольно пользоваться богатой фауной. По хроникам, Филипп II, его правнук, убил последнего медведя в Мадриде на холмах деревни Эль-Пардо, будучи ещё принцем.
Медведь в гербах и искусстве
Многочисленные гербы свидетельствуют о распространённости медведей: муниципальные гербы Мадрида, Берлина и Берна. По традиции, мадридский герб с медведем, стоящим у арбутуса, символизирует лесные богатства – охоту, древесину и плоды. Образ медведя и арбутуса встречается в знаменитой живописи Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», находящейся в Прадо.
Медведи разных поз изображаются на капителях и модиллях романских построек в Кантабрии, Астурии, Леоне, Паленсии, Наварре, а также в Сеговии и Сории. В Кангас-де-Онис, на капители бывшего монастыря Сан-Педро-де-Вильянуэва, можно увидеть сцену последних мгновений Фавилы – от прощания с женой до гибели.
Союзы медведей и женщин
К концу Средних веков престиж медведя в животном и человеческом мире начал падать. Он стал изображаться как свирепый, страшный и жестокий зверь, особенно в языческих фестивалях кельтских и германских народов. В Испании даже сегодня карнавалы в Сальседо (Алава), Бьельса (Уэска), Арискун (Наварра) и Альмируэте (Гвадалахара) показывают медведя как злобное существо, гонящее за участниками.
Медиевист Михаэль Пастуро объясняет, что сходство человека и медведя – оба волосатые, могут стоять на задних лапах – породило легенды о их союзе с женщинами.
От священного образа медведя к его десекиризации отражено в искусстве. На иллюминациях Библий, миссал, хрониках медведь часто занимал видное место в ковчеге Ноя рядом с львом, кабаном и оленем. Однако с ростом символической роли льва медведь отодвинулся на задний план и даже исчез из библейских сцен.
Церковь начала отождествлять медведя с дьяволом. В XII вв. множились истории о монахах, которым во сне в образе медведя являлся Злой, захватывая их и душа. Тёмный цвет и густая шерсть усиливали ассоциацию с Сатаной, о чём упоминал святой Августин в своих Проповедях V вв.: Ursus est diabolus – «Медведь – дьявол».
Лев – верховный правитель звериного мира
Роман «Ренар», бестиарий XII–XIII вв., описывает восхождение льва к вершине звериного общества в ущерб медведю. Лев, названный Благородным, изображён монархом, раздающим справедливость; медведь Брюн – неуклюжий и посмешище, вызывающий насмешку и презрение.
