Жюль Мишле, фотография Надара около 1855-1856 годов 1. Он великий писатель «Подлинный гений и высококлассный прозаик. Суждение, которое Жан-Поль Сартр выносит Мишле в книге Что такое литература? носит хвалебный характер. Философ не единственный, кто считает, что историка следует причислить к писателям. Ролан Барт, посвятивший ему книгу, считал, что Мишле следует признать в числе величайших писателей французской литературы XIX го . век. Таким образом, престижное собрание «Плеяды», в котором публикуются только наиболее признанные авторы, включило Мишле в свой каталог, где он, наряду с Жоржем Дюби, единственный появившийся «современный» историк («древние», такие как Геродот, Фукидид и Тацит). разделить с ними эту честь). Мишле действительно был убежден, что история может быть не только научным упражнением, но и должна оживлять прошлое. Таким образом, историк дает дыхание своей истории, он рисует большие картины и пытается передать внутреннюю сущность персонажей прошлого (в частности, с помощью свободной косвенной речи, на которой специализировался и его современник Флобер). Придав написанию истории сильное эстетическое измерение, Мишле во многом способствовал тому, что прошлое стало предметом новой формы литературы. История должна быть «воскрешением», отметил Мишле. Силой своего стиля ему, безусловно, удается перенести нас в компанию мертвецов. 2. Он основывает историю на изучении архивов «Есть красивые страницы, но с точки зрения исторических исследований это отстой...» Пьер Шоню, который был одним из мастеров количественной истории и защищал историю, основанную на достоверной статистике, не переусердствовал, когда его спросили о его мнении по поводу Мишле. Однако это презрение очень серьезно. Правда, Мишле иногда читал архивы, с которыми работал, не особо критически задумываясь. Но, по крайней мере, он на них полагался! Он, возглавлявший исторический отдел Национального архива, имел непосредственный контакт с документами и был одним из первых, кто считал, что работа историка не может обойтись без изучения последних. До начала 19 го века книги по истории писались без прямого обращения к следам прошлого, а только на основе существующих произведений. Поэтому легко упрекнуть Мишле в недостаточной документации:напротив, он явно усилил методологические требования исторической работы, которые до него были весьма ограничены. Великий историк Люсьен Февр, посвятивший Мишле курс в Коллеж де Франс, тем самым отметил, насколько новаторским он был по сравнению с историками своего времени, такими как Франсуа Гизо или Огюстен Тьерри. «Давайте не будем забывать, что сегодняшние банальности были почти революционной оригинальностью вчерашнего и позавчерашнего дня», — вспоминал он. В заключение:«Мишле настолько полностью выиграл некоторые сражения, что мы уже даже не думаем, что их обязательно нужно было выигрывать. » 3. Он очищает историю женщин, тела и окружающей среды Конечно, история развивалась; знания накопились, методы усовершенствовались, и многие идеи, отстаиваемые Мишле в его работах, устарели. Однако его сочинения остаются резервуаром интуиции, из которой черпают знания многие современные историки. Мишле, по сути, был смелым историком, который интересовался не только политической историей, аспектом, до которого тогда было сведено изучение прошлого. Огромный медиевист Жак Ле Гофф, ставший великим защитником истории ментальностей, сохранил, таким образом, за Мишле то место, которое он отводил воображению на средневековом Западе, в этой «такой великой цивилизации грез». В последние десятилетия, когда история женщин утвердилась, мы помним, что Мишле уже интересовалась ими. Мадлен Ребериу отметила, что Ведьма является «первой книгой, в которой раскрывается история женщин». Мишле также интересовался материальной цивилизацией, поэтому его можно считать далеким предшественником Школы Анналов Люсьена Февра и Фернана Броделя, которая станет славой французской историографии XX го .> век. Он по-прежнему смотрел на историю тела, в частности обращая внимание на болезни, характерные для каждой эпохи. Наконец, сегодня развивается история чувствительности, которая фокусируется на чувственном восприятии людьми мира, в котором они живут, одновременно с историей окружающей среды, которая рассматривает отношения между людьми и окружающей средой, которая, как мы знаем, является ни в коем случае не исправлено - его книга La Mer есть что-то авангардное в исследованиях. 4. Он «изобрёл» эпоху Возрождения Мишле видит в истории человечества долгое восхождение, отмеченное последовательными эпохами. По его мнению, человечество начинает вступать во взрослую жизнь в 15 веке. века, когда он выходит из Средневековья. Правда, европейцы тогда оставались христианами, но они уже не жили в тесной зависимости от Церкви и не занимались уже исключительно вопросом о Боге. Огромный прогресс наблюдается в искусстве, науке и мысли. Этот бум можно объяснить возвратом к древним текстам, в частности греческим. Поскольку мы возвращаемся в Античность, Мишле напоминает о втором рождении, «Ренессансе». Это понятие процветало и утвердилось для обозначения периода, который длился с середины 15 го . в середине XVI го века, как на французском, так и на многих других европейских языках. По его словам, это Возрождение зародилось в Италии, а затем распространилось во Франции после итальянских войн. Именно во время этих конфликтов еще средневековая Франция столкнулась с родиной возрождения искусства и литературы. Затем Мишле приводит одну из своих самых красивых формул:«Однажды утром это варварство безрассудно сталкивается с этой высокой цивилизацией; это столкновение двух миров, но даже больше, двух эпох, которые казались такими далекими друг от друга; удар и искра; и из этой искры возник огненный столп, названный Возрождением. » 5. Это делает людей великими персонажами истории Хотя нас в основном интересовали великие люди, Мишле больше не делает королей, императоров или пап единственными действующими лицами истории. Вместе с ним появляется новый актер, который, по его мнению, играет важную роль в преобразованиях мира:люди. В культуре, в которую погружен Мишле, доминирует романтизм, художественное движение, очарованное народным фольклором. Его эпоха также была отмечена ростом национальных чувств, и сам Мишле был свидетелем многочисленных восстаний парижского рабочего класса. Сын своего времени, он пережил период, который заставил его дать народу, которому он посвятил книгу в 1846 году, роль, в которой ему до сих пор было отказано в истории Франции. Иногда этот народ воплощается в отдельных фигурах, например, Жанне д’Арк, которой Мишле посвящает некоторые из своих самых прекрасных страниц. Ярый республиканец, Мишле видел во Французской революции момент, когда народ осознал себя, чтобы дать рождение новому миру. Вот почему он вел Историю Французской революции. – который он планировал назвать Фонд – за его самую важную работу.
