Минотавр, лабиринтовый монстр

Тесей сражается с Минотавром. Этьен-Жюль Рэми. 1821-1827. Сад Тюильри, Париж • ISTOCKPHOTO

«И я, родившая это чудовище, не будучи ни в чем виновата», — сокрушается Пасифаэ в тираде о критских Еврипида, произведение, датированное 430 годом до нашей эры. Ж.-К. Наряду с Федрой, Канасе и Стенебе Пасифаэ принадлежит к процессии этих еврипидовых женщин, ставших жертвами страсти, за которую они отказываются от ответственности.

Пасифаэ, влюбленная вопреки самой себе

Виновник — Посейдон, бог морей, возбудивший в ней неудержимое и противоестественное стремление к быку; виновником является ее муж Минос, царь Крита, вызвавший гнев Посейдона, но который теперь смеет обвинять ее и хочет «замордовать» ее, «запереть в темнице». В страстной речи Пасифаэ резюмирует легенду, ходившую с архаических времен, о рождении Минотавра, этого чудовищного сына, чья бычья голова олицетворяет роковую ошибку царицы. Миф, знавший различные версии и интерпретации.

Первые литературные следы появляются в произведении, приписываемом Гесиоду, Каталог женщин. . Поэтические фрагменты напоминают море, влюбившегося быка, жену Миноса и чудесного сына с телом мужчины и головой быка. Он читает библиотеку Псевдо-Аполлодора и Диодора Сицилийского, мы имеем доступ к реконструкции всей истории. Когда царь Крита Астерион умирает, не оставив законного ребенка, Минос хочет захватить власть. Ему мешают его братья Радамант и Сарпедон. Минос говорит им, что он хорошо держит царскую власть богов. В доказательство его просьбы слышатся божествами:во время жертвоприношения Посейдону Минос просит его вызвать из волн быка и обещает принести его ему в жертву.

Бог Посейдон мстит за святотатство, совершенное Миносом, царем Крита, вселяя в сердце царицы Пасифаи всепоглощающую страсть к быку.

Но как только белый зверь оказывается на берегу, Минос захватывает трон и отправляет быка присоединиться к своему стаду. Разъяренный Посейдон использует Пасифаю, чтобы отомстить лживому и кощунственному королю:тогда царица оказывается во власти всепоглощающей страсти к быку. Она обращается к Дедалу Афинянину, гениальному мастеру, оставшемуся на Крите после изгнания с родины из-за убийства племянника. Он строит для царицы деревянную телицу, покрывает ее настоящей шкурой животного и ставит приманку на лугу, где раньше пасся бык Посейдона. Пасифаэ проскальзывает внутрь и после спаривания с быком рождает Минотавра, которого Аполлодор называет Астерионом. У автора Гигина появляется вариант, согласно которому царица была виновна в пренебрежении богиней Афродитой:«По этой причине Венера внушила ей ужасную любовь, после чего она полюбила быка. »

Лабиринт Дедала

Задолго до появления литературной и иконографической традиции архаического периода Крит связан с мотивом быка. Остатки так называемого минойского периода (II ^th тысячелетие до нашей эры. Ж.-К.) особенно выделяются фрески, изображающие сцены пленения и игр, где на быке едут молодые девушки и юноши. Этот атлетический подвиг «таурокатапсис», когда нужно было прыгнуть между рогами быка, вероятно, происходил в центральных дворах дворцов:в Фесте и Малии мы таким образом определили архитектурные меры, защищающие зрителей от движений зверь.

Возможно, бык был частью критского пантеона. Интересно также вспомнить, что Астерион был мужем Европы, женщины, изнасилованной Зевсом, принявшей облик быка. Она родила троих детей:Миноса, Сарпедона и Радаманта, которых Астерион воспитал как приемный отец после женитьбы на Европе. Таким образом, Минос сам является результатом межвидового союза.

После рождения Минотавра Минос запирает чудовище в построенном Дедалом лабиринте, «жилище с извилистыми обходами, так что можно бродить там, не находя выхода», уточняет Аполлодор. Некоторые историки и археологи связывают мотив лабиринта с переплетением комнат, лестниц и коридоров, раскопанным при раскопках Кносса, главного минойского дворца. Затем легенда о Тесее влияет на судьбу зверя-получеловека-полубыка. Действительно, с архаического периода убийство Минотавра афинским героем пользовалось большим успехом в ремесле и художественном производстве. На многих вазах изображен Тесей, схвативший Минотавра за рог и готовый убить его камнем, мечом или дубинкой. Золотые пластины и нарукавные повязки со щитами, в основном из Олимпии, также популяризировались с 7-го ^го . век до нашей эры. мотив борьбы Тесея с чудовищем.

Чума, поразившая Афины

Диодор и Аполлодор уточняют контекст смерти Минотавра. Сын Миноса, Андрогей, был бы убит по приказу Эгея, царя Афин и отца Тесея. Это убийство вызывает войну с Миносом и засуху, охватившую афинян. По словам оракула Аполлона, только умиротворение царя Крита может остановить беду. Затем он формулирует свои требования:каждые девять лет семь юношей и семь девушек будут доставляться Минотавру в качестве еды.

Когда был отправлен третий конвой, Тесей был одной из потенциальных жертв. По версиям, он вызвался бы добровольцем или был бы назначен самим Миносом. Прибыв на Крит вместе с другими заложниками, его видит дочь Миноса, Ариана, которая влюбляется и доверяет ему клубок ниток, который она берет у Дедала, всегда действующего в мифе благодаря своему метису. , его хитрый интеллект. Таким образом, Тесею удается убить чудовище и выйти из лабиринта живым и невредимым вместе с другими молодыми людьми.

Именно герой Тесей, сын афинского царя, кладет конец проклятию, тяготевшему над его городом, убив Минотавра в лабиринте.

С антропологической точки зрения убийство Минотавра позволяет Тесею присоединиться к линии героев-цивилизаторов, очищающих земли от разбойников и чудовищ, подобно Гераклу. Кроме того, Минотавр — лишь один противник в длинном списке:прежде чем прибыть в Афины, Тесей на своем пути усмирил область, расположенную между местом его рождения, Трезеной, и городом своего отца, Эгейским. Таким образом он убивает Прокруста, Синиса, Скирона и Церкиона. Все эти личности ранее нападали на путников, вплоть до прохождения героя.

Смерть Минотавра также позволяет юному Тесею получить королевскую власть и, таким образом, представляет собой обряд инициации, открывающий доступ к зрелости. Действительно, Тесею положено поставить на свой корабль белые паруса, когда он вернется в Афины, если вернется живым и невредимым. Но, забыв о своем обещании, он надевает на себя черные вуали. Его отец, Эгей, увидев вдалеке этот гибельный цвет и полагая, что его сын мертв, от горя кончает жизнь самоубийством и оставляет трон юноше.

Священная каша

Таким образом, в афинской религии Тесей является героем-защитником юности, которого он сопровождает в переходе к взрослой жизни. Два афинских праздника, связанных с подростковой возрастной группой, прославляют память о его критских приключениях:Пьянепсии и Охофории. Во время пианепсии мальчики и девочки едят кашу. Это блюдо представляет собой пищевую копию мифологической каши, которую готовили подростки из остатков еды, взятой в путь из Афин. Только что спасенные от Минотавра Тесеем, они питаются этим пюре. Во время праздника Охофория, который проходит в тот же день, что и Пьянепсия, процессию возглавляют два мальчика, одетые как девочки. Эта маскировка снова отсылает к критскому эпизоду:Тесей заменил двух молодых девушек-заложниц мальчиками. Таким образом, критская сага делает Тесея героем посвящения молодежи.

Помимо этой формирующей роли, Тесей приобрел особый статус в классический период, когда он также был связан с афинской морской державой, «талассократией». Теперь он представлен как сын Посейдона, бога морей, и его переход через Крит приобретает новый смысл. Убив Минотавра, Тесей также побеждает Миноса. Однако для афинян Минос и его царство олицетворяли первую в истории талассократию, на смену которой теперь пришла афинская морская держава.

Легенда под вопросом

Если эпизод с Минотавром освещается афинской культурой и пропагандой, то само его существование не является единодушным в древних документах. Некоторые меньшинства и малоизвестные голоса восстали против этого тератологического мифа, вспоминая историю о человеческом монстре. IV ^го век до нашей эры. Ж.-К., автор по имени Палаифат, пишет сборник Невероятных историй в котором он рассматривает различные греческие мифы через призму рационального прочтения. Таким образом, он выступает в качестве предшественника эвгемеризма, развивающегося в следующем столетии, согласно которому персонажи мифов действительно существовали. Таким образом, Палаифат удивлен легендой о Минотавре. Он учено напоминает нам, что спаривания между разными видами не существует и что женщина не может вынашивать плод с рогами.

Объяснение совсем другое. Царь Минос страдал от яичек, и ему пришлось ждать вмешательства Прокриды, дочери царя Пандиона, чтобы вылечиться. У Миноса был друг по имени Таурос, очень красивый молодой человек, в которого Пасифая влюбилась, пока ее муж был болен. От его супружеской измены родился ребенок Минотавр, которого Минос отправил в горы на воспитание к пастухам. В конце концов Минотавр стал агрессивным и вышел из-под контроля и зарылся в глубокую яму, которую выкопал сам, чтобы избежать плена. Минос посылал к нему всех, кого хотел наказать, пока Тесей не казнил его.

«Ты поверишь, Ариана? — сказал Тесей, — Минотавр едва защищался. (Обитель Астериона, Хорхе Луис Борхе, 1947)

Эта антропоморфная версия Минотавра не та, которая пережила столетия. Монстр стал постоянным мотивом в искусстве и литературе. В 1947 году Хорхе Луис Борхес написал рассказ Обитель Астериона. . В то время как Античность сделала Минотавра марионеткой Тесея, Борхес меняет свою точку зрения. Впервые Минотавр выражает себя и рассказывает об одиночестве своего лабиринта. «Каждые девять лет девять человек входят в дом, чтобы я избавил их от всех страданий. […] Они падают один за другим, и даже мои руки не запачкались кровью. […] Один из них, умирая, объявил, что однажды придет мой Искупитель. […] При условии, что он приведет меня туда, где будет меньше галерей и меньше дверей. Каким будет мой искупитель? Я думаю. Это будет бык или человек? Будет ли это бык с головой человека? Или он будет таким, как я? Утреннее солнце светило на бронзовый меч, на котором уже не было и следа крови. «Ты поверишь, Ариана? — сказал Тесей, — Минотавр едва защищался. »

Узнать больше
Тесей и афинское воображение Клод Калам, La Découverte, 2018.
Алеф и другие сказки, Хорхе Луис Борхес, Bilingual Folio, 2017.

Критяне — знатоки «прыжка через быка»
Раскопки Проведенная Артуром Эвансом на Крите в 1900 году, позволила эксгумировать многие сокровища Кносского дворца:драгоценности, контейнеры и фрески, являющиеся ценными источниками информации о минойской цивилизации. Как и другие народы, критяне приписывали быку особую добродетель. Эти элементы сливаются в «таурокатапсии», ритуальном упражнении высшего пилотажа, кульминацией которого было выполнение весьма рискованного прыжка на спину быка, как это иллюстрирует фреска, украшавшая тронный зал дворца. Кносса.