<легенда> Открытие Ната Тернера. Иллюстрация из Энциклопедии Вирджинии Уильяма Генри Шелтона (1840–1932) • WIKIPEDIA COMMONS
Рабство на Юге Америки рисует картину жестокой и бесчеловечной системы, в которой хозяева плантаций, казалось, сохраняли контроль над ситуацией и обеспечивали относительную стабильность. На самом деле черные рабы никогда полностью не смирялись со своей судьбой и участвовали во всевозможных, иногда жестоких актах сопротивления. Перед Гражданской войной (1861-1865 гг.) некоторые предпринимали попытки восстать, например, Габриэль Проссер в 1800 г. или Дания Веси в 1822 г. Но самым большим восстанием рабов было то, которое возглавил в 1831 г. двухлетний раб из округа Саутгемптон, штат Вирджиния.
«Признания», собранные адвокатом Томасом Р. Греем до того, как Нат Тернер был осужден и казнен за свои действия, представляют собой ценный источник информации по этому эпизоду, несмотря на отсутствие беспристрастности, продемонстрированное в предисловии к этой брошюре. двадцать страниц:«Хотя на первый взгляд все в обществе казалось спокойным и мирным, […] темный фанатик [Нэт Тернер] вернулся в глубины своего зловещего, спутанного и бредового разума, планируя массовое убийство белых людей. Однако в окончательном заявлении осужденный признал факты, изложенные адвокатом.
Божественные видения не по годам развитого ребенка
Нат Тернер родился 2 октября 1800 года на плантации Бенджамина Тернера в округе Саутгемптон, штат Вирджиния, в семье африканской рабыни по имени Нэнси. С раннего возраста она привила ему вкус к свободе, после того как чуть не убила его при рождении, чтобы избавить от печальной жизни в рабстве. Именно от нее он впервые услышал, что она напоминает о судьбе пророка, которому он был обещан. Эта вера укрепилась в нем с трех-четырех лет, когда он начал рассказывать о событиях, предшествовавших его рождению:«Господь показал мне то, что произошло до того, как я пришел в мир», - заявлял он.
Нат без труда научился читать и писать. К большому удивлению своей семьи, однажды он начал произносить по буквам названия предметов, представленных на страницах книги, которые ему показывали, чтобы успокоить его слезы. Движимый своим пристрастием к чтению и рвением, которое он проявил в очень молодом возрасте, он начал проповедовать на плантации. В возрасте 21 года, между навязчивым чтением Библии и постом, направленным на ожесточение его духа, его первые видения заставили его думать, что Бог говорит с ним и посылает ему знаки, чтобы объявить о его скором освобождении, как он сделал это с пророки Библии.
Нэт Тернер был убежден в своем призвании пророка. Свое последнее откровение, произошедшее 11 февраля 1831 года, он интерпретировал как призыв Бога выполнить свою миссию.
За свою короткую жизнь Нат Тернер стал достоянием разных мастеров. В 1809 году он перешел в руки сына Бенджамина Тернера, Сэмюэля; вдова последней, Элизабет, вернула его в 1822 году, чтобы через год передать его своему новому мужу Томасу Муру. Когда он решил восстать, Нат Тернер был рабом Джозефа Трэвиса, за которого вышла замуж вторая жена Томаса Мура после его смерти. Об отношениях, которые поддерживал раб со своими хозяевами, мы располагаем лишь одним свидетельством, согласно которому его избивали «за то, что он утверждал, что негры должны быть свободны и будут свободны в тот или иной день».
Нат Тернер, чье просветление росло, почувствовал себя наполненным Святым Духом и стал свидетелем нескольких чудес в виде «вспышек света в небе». После горячих молитв, «[работая] на полях, [он обнаружил] капли крови на кукурузе, как роса, падающую с неба […] и, в лесу, [нашёл] на листьях иероглифические символы, цифры , человеческие фигуры в разных позах, нарисованные кровью». Эти фигуры представляли черных и белых духов, сражающихся которых он видел в предыдущем видении. Его последнее откровение произошло 11 февраля 1831 года в форме солнечного затмения, которое он истолковал как убедительный призыв Бога выполнить свою миссию.
Кровавое восстание
В ночь с 21 на 22 августа 1831 года Нат Тернер и его банда подняли кровавейшее восстание на рабовладельческом юге США, хотя были заранее обречены из-за отсутствия дисциплины и средств. Зарубив членов семьи Трэвис во сне, Нэт и его 14 человек отправились бегать с плантации на плантацию по округу Саутгемптон, грабя 16 домов, убивая всех белых и освобождая всех рабов. которых они встретили на своем пути, чтобы составить армию повстанцев. Когда ополчение подавило восстание, насчитывалось около пятидесяти повстанцев и около шестидесяти белых жертв, мужчин, женщин и детей.
Эти два дня посеяли ветер паники среди белого населения, репрессии которого не заставили себя долго ждать:в ходе ответных акций было убито около 200 чернокожих. Скрывавшийся девять недель в лесу, Нэт Тернер был найден в пещере и схвачен 30 октября фермером по имени Бенджамин Фиппс. Обвиненный в разжигании мятежа и участии в восстании, беглец предстал перед судом и 5 ноября был приговорен к повешению. Перед казнью его спросили, сожалеет ли он о совершенных злодеяниях. В качестве ответа он в последний раз выразил свою убежденность в том, что является посланником Божиим:«Разве Христос не был распят? »
Жуткие воспоминания
11 ноября лидер восстания был повешен вместе с 16 другими рабами. Его труп, однако, удостоился иной участи, чем судьба его помощников:его голова была обезглавлена и выставлена напоказ как диковинка, а с тела содрана кожа, чтобы сделать сумки и кошельки. Те части его туловища и конечностей, которые не были оторваны на жир, разрезали на куски и хранили как ужасные сувениры. Скудные остатки его останков были похоронены с такой же торжественностью, как и труп животного. Применяя к нему такое образцовое наказание, Юг публично намекнул на то, как будут обращаться с любым мятежным рабом.
С самого начала правда о личности и истинных мотивах Ната Тернера кажется отрывочной, как и его труп. Исповедь Ната Тернера действительно свидетельствуют о явной идеологической предвзятости:изображая раба «большим бандитом» и «лидером свирепой банды», который умоляет сохранить ему жизнь, не оказывая никакого сопротивления его аресту, Грей отрицает существование какой-либо связь между этим восстанием и другими движениями и деятелями, участвующими в сопротивлении системе рабства.
Североамериканская историография также представила это восстание как изолированный и исключительный акт сумасшедшего, мелодраматическую борьбу, возглавляемую одиозным персонажем, борьба которого, таким образом, лишена всякого политического значения. Афроамериканцы, напротив, почтили память Ната Тернера, которого они прозвали Старым Пророком Натом. («старый добрый пророк Нат»). Некоторые из их историков восстановили достоинство повстанцев, тем самым помогая по-новому взглянуть на историю Соединенных Штатов и реконструировать разрушенную идентичность этих черных «Спартаков».
Узнать больше
Исповедь Ната Тёрнера Томас Грей, Аллия, 2017 г.
