святоотеческий

Патристика, святоотеческая школа или святоотеческая философия, была христианским философским течением средневековья. появившийся в IV веке.

Такое название оно получило потому, что его разработали несколько священников и богословов Церкви, которых называли «Отцами Церкви».

Его самой важной фигурой был святой Августин Гиппонский.

Характеристики патристики

Патристика считается первым этапом средневековой философии. Главной ее особенностью было распространение христианства в Европе и борьба с еретиками.

Поэтому это философское учение было представлено мыслью отцов церкви, которые постепенно помогали в построении христианского богословия.

Основываясь на греческой философии, философы этого периода ставили своей главной целью понять взаимосвязь между божественной верой и научным рационализмом. То есть они искали рационализацию христианской веры.

Таким образом, основные исследуемые темы были связаны с направлениями манихейства, скептицизма и неоплатонизма. Это:сотворение мира; воскресение и воплощение; тело и душа; грехи; свободная воля; божественное предопределение.

Патристика и Святой Августин

Святой Августин (354–430) был богословом, епископом, философом и главным представителем патристики. Его исследования были сосредоточены на борьбе добра и зла (манихейство), а также неоплатонизме.

Кроме того, он сосредоточился на разработке концепции «первородного греха» и «свободной воли» как способа избавления от зла. «Божественное предопределение», связанное со спасением людей божественной благодатью, также было одной из тем, исследуемых Августином.

Он верил в слияние веры (представленной Церковью) и разума (представленной Философией) для поиска истины. То есть двое могли работать вместе, чей разум помогал бы поискам веры, что, в свою очередь, не могло быть достигнуто без рационального мышления.

Кондитерские изделия и схоластика

Патристизм был первым периодом средневековой философии, продолжавшимся до VIII века. На протяжении семи веков философия сосредоточивалась на учениях «мужей Церкви» (богословов, священников, епископов и т. д.).

Вскоре после этого в 9 веке появилась схоластика и сохранялась до начала эпохи Возрождения, в 16 веке.

Святой Фома Аквинский (1225–1274), прозванный «князем схоластики», является величайшим представителем этой школы, и его учение стало известно как томизм. В 1567 году он был назван Доктором Католической церкви.

Как и патристизм, схоластическая философия также была вдохновлена ​​греческой философией и христианской религией. Его диалектический метод объединения веры и разума был направлен на развитие человека.

Важно отметить, что его исследования были вдохновлены аристотелевским реализмом, тогда как исследования святого Августина были сосредоточены на идеализме Платона.

Таким образом, патристика сосредоточилась на распространении догматов, связанных с христианством, например, защищающих христианскую религию и опровергающих язычество.

Схоластика посредством рационализма пыталась объяснить существование Бога, рая и ада, а также взаимоотношения человека, разума и веры.

Читайте также:Схоластическая философия и средневековая философия.