Одним из самых любопытных, интересных и противоречивых археологических экспонатов, хранящихся в Британском музее, является так называемый Курхский монолит. Это довольно большая ассирийская стела с описаниями царя Салманасара III. Информация, которую он предоставляет, важна для понимания военных кампаний суверена, но она важна также и потому, что содержит первые документальные упоминания об арабах и Израиле, причем последнее, как мы увидим, вызывает некоторые противоречия.
«…Мне посчастливилось обнаружить менее чем в двух футах от ее основания каменную плиту с изображением ассирийского царя, покрытую с обеих сторон длинными надписями клинописными буквами, которую намеренно оставили открытой». Вот как описал открытие монолита в 1861 году его первооткрыватель Джон Джордж Тейлор, агент Британской Ост-Индской компании и чиновник министерства иностранных дел, совмещавший административные обязанности британского консула в Курдистане (эяляте или провинции Османская империя) и еще одно его замечательное хобби — археология.
Фактически, будучи вице-консулом в Басре семью годами ранее, он уже участвовал в раскопках Ура и Эриду по приказу Генри Роулинсона, отца ассириологии. Теперь он работал в городе Курх, нынешнем турецком Учтепе, который его наставник Роулинсон отождествлял с древним Тушаном, хотя сегодня другие специалисты полагают, что это мог быть Тиду. Во всяком случае, на берегу реки Тигр; Там Тейлор наткнулся на рассматриваемую стелу:блок известняка высотой 7 футов, шириной 34 дюйма и толщиной 9 дюймов с закругленной вершиной.
На лбу у него фигура ассирийского царя Салманасара III, окруженная четырьмя божественными символами:крылатым диском, олицетворявшим Асура, шестиконечной звездой, делавшей то же самое с Иштар, трехрогой короной Ану и полумесяцем Ану. Без. Точно так же монарх носит на своем ожерелье различные амулеты и поднимает правую руку в жесте, который некоторые интерпретируют как ритуал, а другие - как власть.
Остальная часть стелы покрыта клинописными знаками, описывающими вышеупомянутые походы Салманасара через Месопотамию и Сирию. В заключительной части повествуется битва при Каргаре, в которой он сражался с союзом одиннадцати царей во главе с Ирхулени из Хамы (сирийско-арамейского города) и Хададезером из Арам-Дамаска (еще одно арамейское государство, возникшее вокруг нынешней столицы Сирии). , в которое также входили арамейское царство Бит-Адини, неохеттское Каркемиша, израильтяне царя Аджаба и египетский контингент, посланный фараоном Осорконом II.
Столкновение произошло в 853 году до н. э. в долине Оронта (той самой, где произошла еще одна знаменитая битва, битва при Кадеше) и участвовали десятки тысяч воинов и почти 6000 боевых колесниц. Ассирийские войска переправились через Тигр и Евфрат, чтобы продвинуться вперед и захватить Алеппо, а затем продолжили экспансию на восток. Исход войны был неопределенным, поскольку на стеле Салманесар хвастается тем, что нанес врагу потери в 14 000 человек, но мы знаем, что ассирийцы опустили поражения в своих надписях, и в любом случае важно, что арамейские царства сохранили свою независимость на несколько лет. еще лет.
Другими словами, многие историки сегодня полагают, что на самом деле это была победа союзников, и доказательством этого может служить то, что позже у Ирулени были хорошие отношения с Ассирией. Но это вторично. Что действительно удивительно в Курхском монолите, так это то, что среди членов коалиции он называет короля Израиля Аджаба и короля Аравии Гиндибу, последний предоставил тысячу верблюдов. Эти ссылки подняли пыль, поскольку они являются важными для источников и не были приняты всеми исследователями, учитывая, что некоторые сомневаются в переводе.
А дело в том, что в тексте говорится о «А-ха-аб-бу Сир-ила-аа» , который франко-немецкий ассириолог Юлиус Опперт перевел как "Ахав Израилев" (История халдейских и ассирийских империй , 1865). Семь лет спустя другой престижный немецкий востоковед, Эберхард Шрадер, сделал рецензию в своей книге Die Keilinschriften und das Alte Father. (Клинописные надписи и Ветхий Завет), что имя Сир-ила-а-а, относящееся к Израилю, было чем-то беспрецедентным в надписях того времени, чем многие воспользовались, чтобы усомниться в его правдивости и предложить вместо этого правильный перевод А- ха -аб будет «королем»; Так думали такие специалисты, как Джордж Смит и Дэниел Генри Хей, или даже более поздние специалисты, такие как Вернер Гуглер или Адам ван дер Вауде.
Однако в заключение Шредер согласился с Оппертом, заявив, что Ахав Сирлит мог быть Ахавом Израиля, если принять во внимание, что в других надписях фигурировали имена монархов, связанных с его страной, что было очевидно даже на этой стеле с Венададом. из Дамаска. Но это не убедило критиков, которые также утверждали, что численность войск Ахава, описанная в монолите (10 000 пехоты и 2 000 боевых колесниц), была чрезмерной для царства таких размеров, которое Израиль имел в то время.
Израиль, который, кроме того, в то время нигде не назывался так, кроме как Земля Омри или даже Самария. Конечно, нередко одно и то же место называлось по-разному, поэтому вопрос продолжал запутываться даже в отношении собственной стелы Салманасара III. Правда состоит в том, что до этого времени работали только частичные транскрипции текста, а первая полная транскрипция появилась только в 1887 году, работа ученого Джеймса Александра Крейга. Это позволило продолжить исследования и появились новые теории.
Один из них предполагает, что писцы могли допустить ошибку при выполнении надписи, поставив лишний ноль в числе колесниц и получив таким образом 2000 вместо 200, что было бы более логичным числом. Это подтверждалось бы другими ошибками, обнаруженными в письменности, например, написанием Гу-а-а (неохеттский город Ке) вместо Гу-бал-а-а (финикийский Библос, тогдашний данник Ассирии), который является географический абсурд, потому что первый находится далеко, в Киликии. Конечно, восхваление заслуг Салманасара в борьбе с таким великим врагом могло быть и умышленным преувеличением.
Еще одна серьезная ошибка заключалась в том, что, согласно тексту, ассирийский царь столкнулся с союзом двенадцати монархов, хотя их должно было быть одиннадцать. Разница в том, что, возможно, писец путает его имя – он говорит дословно «Баса, человек из Бит-Рухуви, Аммонитянина – с Беф-Реховом, городом на юге Сирии и Аммоном, еще одним, расположенным в Трансиордании.
Каково правильное объяснение? Ну, собственно пока нет, поскольку вопрос остается неясным. Между тем, считается, что Курхский монолит содержит один из первых явных намеков на Израиль (наряду со стелами Мернептаха, Тель-Дана и Меши), возможно, уже с расчетом на вассальные государства, такие как Моав, Эдом и Иуда. Оригинальна и та, что делает тысячу верблюдов арабского Гиндибу. Кстати, Салманасару пришлось отказаться от дальнейшего продвижения вперед, но в 845 г. до н. э. ассирийцы разгромят коалицию и превратят Израиль в зависимое царство, а затем захватят Анатолию, заложив основы будущей могущественной империи.
