Наличие мумий в гробнице Аменуаcсу напоминает о мрачных способах их применения. Когда‑то в истории «мумийный коричневый» был модным пигментом. Древние египтяне же предпочитали угольный черный для своих фресок. Это 11‑й эпизод «Блокнотов Египта».
Феликс Бонфиль, «продавец мумий», около 1875 г.
Только к концу XVI в. французский врач Амбруаз Паре попытался положить конец мрачной моде: тогда некоторые западные доктора назначали мумийный порошок в качестве лекарства. Паре изучал древние тексты Герадота и Страбона, но в основном консультировался с Гаем де Ла Фонтеном, врачом короля Наварры, который только что вернулся из Египта. По его словам, мумии, попадающие в Европу, часто «приготовлены в спешке» в сомнительных аптеках, где их заменяют тела рабов, умерших от чумы, оспы или лепры. Египетские торговцы удивляются, что хрупкие христиане решаются употреблять человеческие останки, но «бизнес есть бизнес».
Другие парижские поставщики были ещё менее осторожны: ночью они собирали тела приговорённых к смерти с петлей. Даже Парацельс не отвергал использование свежих трупов: «если бы врачи знали силу этого вещества, ни один труп не пролежал бы на петле более трёх дней…». В 1586 г. Паре опубликовал трактат, где утверждал, что мумия «может нанести больше вреда, чем пользы. Я протестую против её заказа и использования». Его воззрения не убедили коллег, и мумия оставалась в аптекарской практике вплоть до XVIII в., эпохи Просвещения.
От лекарственной мумии к палитре художников
С окончанием медицинского применения мумий началось их появление в живописи. Уже в 1712 г. парижский колорист, владеющий магазином «À la Mummy», предлагал смесь из мумийных тканей, смолы и мира — так появился «мумийный коричневый», также известный как caput mortuum («голова мёртвого»). Состав продукта варьировался, а реального мумийного материала было немного: английский колорист в 1915 г. признался, что один мумийный труп мог снабжать его клиентов на двадцать лет.
Коричневый пигмент отличался хорошей прозрачностью, использовался в масляных и акварельных красках. К 1850‑м годам он стал модным: его применяли Делакруа, а также английские прерафаэлиты Эдвард Берн‑Джонс и Альма‑Тадема. Французский художник Мартин Дрёллинг утверждал, что его пигмент получен из останков французских королей, вынутых из аббатства Сен-Дени.
Некоторые художники отмечали технические достоинства: «Он течёт с кисти свободно и однородно». Смешанный с маслом и битумом, он предотвращал растрескивание. Однако большинство отзывов становилось негативным: непостоянный состав, плохая сухость, наличие аммиака и жиров.
Этическое возмущение окончательно погубило «мумийный коричневый»: когда Эдвард Берн‑Джонс понял, что использует пигмент из фараонов, он выбросил оставшуюся трубку и похоронил её в собственном саду. Тем не менее, «мумийный коричневый» продавался в Лондоне до 1960‑х годов и даже сейчас его можно найти в интернете. Сегодня же «мумийный коричневый», представленный в гробнице Аменуаcсу, – это лишь промышленная смесь каолина, кварца, гойтита и гематида.
Тубусы «Mummy Brown», произведённые C. Robertson and Co, Лондон © Yale Art Museum.
Черный пигмент древних египтян – углеродный
Анализы 1920‑х годов, проведённые химиком Альфредом Лукасом, главой лаборатории Египетского музея в Каире, показали, что египетский черный пигмент получали либо сжиганием растений и древесины, либо собирая сажу. Первый тип сохраняет растительные структуры, их видят в видеомикроскопе; второй – это сверхмелкие частицы, видимые в электронном микроскопе, размером в несколько сотен нанометров.
Исследования фресок в Долине Благородных подтверждают использование сажи. Чёрные чернила, которыми писцы писали папирусы, тоже готовились из сажи, с добавлением акациевой камеди для однородной суспензии.
Знак Maa («видеть»), нарисованный углеродной краской © MAFTO‑LAMS CNRS.
Для художников иногда требовался более блестящий эффект. При ультрафиолетовом освещении на изображениях париков в гробнице Аменуаcсу видны горизонтальные полосы, добавленные к чёрному пигменту, вероятно, для создания рельефа.
Гробница Аменуаcсу: фреска при дневном свете и под ультрафиолетом © MAFTO‑LAMS/CNRS.
Что именно добавлялось, пока не выяснено. Неинвазивные методы пока не дают ответа; нужны хроматографические и масс-спектрометрические исследования. Такие приборы уже используются для анализа марсианской почвы на ровере Curiosity. Остаётся адаптировать их для мобильных лабораторий и применять к изучению египетских фресок.
Блокноты Египта, 1‑й эпизод: как работали древнеегипетские художники?
Блокноты Египта, 2‑й эпизод: открытие гробницы Нахтамона.
Блокноты Египта, 3‑й эпизод: пигменты египетской живописи.
Блокноты Египта, 4‑й эпизод: современная документация расписных стен.
Блокноты Египта, 5‑й эпизод: переоткрытие монументов вечности Рамзеса II.
Блокноты Египта, 6‑й эпизод: раскрытие пигментов светом: видимое и невидимое.
Блокноты Египта, 7‑й эпизод: исследование через изображения.
Блокноты Египта, 8‑й эпизод: начало изучения росписей гробниц Небамона и Ипуки.
Блокноты Египта, 9‑й эпизод: гробница, разделённая двумя художниками при Аменхотепе III.
Блокноты Египта, 10‑й эпизод: что раскрывает гробница Аменуаcсу, художника Древнего Египта.
Блокноты Египта, 11‑й эпизод: странные применения египетских мумий.
Блокноты Египта, 12‑й эпизод: «Почему сюда не приходят все художники?»
Блокноты Египта, 13‑й эпизод: почему египтяне рисовали персонажей в профиль?
Блокноты Египта, 14‑й эпизод: наблюдение ремесленных практик в египетских гробницах.
Блокноты Египта, 15‑й эпизод: о египетских ароматах.
Блокноты Египта, 16‑й эпизод: цвета египетской палитры.
Блокноты Египта, 17‑й эпизод: в египетском языке нет слова, обозначающего «искусство».
Блокноты Египта, 18‑й эпизод: день научной миссии в Египте.
