Если бы им это удалось, они могли бы работать много лет, чтобы оказаться в приюте, потеряв силы. Если им повезло меньше, через несколько месяцев они оказались на улице в качестве проституток. Более 95% из них не создали семью. Их вознаграждение обычно оставалось от еды хозяев и спального уголка на кухне.
В межвоенный период и ранее служба в крупных польских городах составляла более десятка процентов от общего числа служащих. Труд прислуги стоил настолько дешево, что его могли себе позволить даже не очень богатые семьи. Чаще всего женщинам не платили наличными.
Своей комнаты у них тоже обычно не было – они ложились на кухне после того, как «государство» укладывалось спать. Они ели то же, что и хозяева, но в виде остатков после ужина . Если и можно было принять ванну, то в той воде, которая осталась от «государственной» бани. Они не имели права на личную жизнь, собственную жизнь, свободное время – иногда просто короткий выходной. Они тоже часто не имели права на собственное имя, потому что у соседа уже дежурила какая-то Марыся, вот и меняли их .
Подавляющее большинство слуг были выходцами из деревни, из семей, в которых было слишком много «ртов, которые нужно кормить». Служить в городе их толкала необходимость, давление со стороны близких или простая надежда на лучшую жизнь - или хотя бы на то, чтобы не голодать и не иметь где спать. В деревне служба тоже была распространена, не только в усадьбах . У более богатых крестьян также были свои батраки и слуги за тарелку супа.
Читайте также:Секс, наркотики и все такое. Сумасшедшие 1920-е в Польше
Марыся, Кася, Пеласия
Девушка, приехавшая в город по долгу службы, оказалась в совершенно чужой и в целом враждебной среде. Она понятия не имела, как в нем функционировать, часто даже не умела читать и писать. Единственным шансом на нормальную повседневную жизнь было найти хорошие «государства», которые относились бы к ней хотя бы прилично . Но большую часть времени она находила путь к людям, которые плохо к ней относились.
«Марыся», «Кася» или в Познани «Пелася» - как их часто называли - когда она теряла работу или не находила ее вовремя, у нее не было крыши над головой. Этот момент часто определял ее дальнейшую жизнь. Работодатели это прекрасно понимали и были готовы воспользоваться ситуацией.
Слуги работали с утра до ночи, обычно с одним выходным днем раз в неделю . Существование многих семей основывалось на их труде. Они готовили, убирали, стирали, делали покупки и присматривали за детьми. Они оставались анонимными и обычно недооценивались.
Мораль дам Дульских
Габриэла Запольская в «Нравственности госпожи Дульской» описала отношения «государства» и горничной Ханки. Дульска сознательно закрывает глаза на роман сына с горничной, ведь лучше ему быть дома, чем рыться по городу.
Лучше развлечься с Ханкой, чем пользоваться услугами проституток – типичное отношение домохозяек на рубеже XIX и XX веков. Буржуазии того времени была свойственна исключительная забота о нравственности, благочестие, но главным образом по отношению к другим, редко друг к другу . Девушка, не имевшая знакомых в городе, была полностью отдана на откуп «государству».
Слуги работали с утра до ночи, обычно с одним выходным раз в неделю.
Незаконная беременность, будь то с хозяином дома, его сыном или с незнакомцем, привела к тому, что девушка оказалась на улице. В этой критической ситуации она осталась совершенно одна. Многие девушки пытались как-то избавиться от проблемы и пользовались услугами женщин, тайно прерывающих беременность - часто с плачевными результатами.
Это привело к детоубийству. А если рождались нежеланные потомки, их по возможности отдавали в приют. На психическое состояние столь опытной женщины также повлияло чувство вины, возникающее из-за религиозного воспитания и социальных норм.
Если не сервис, то улица
В начале 20 века почти 60% варшавских проституток были набраны из бывших прислуги . Это была очень многочисленная среда:по оценкам, во время Второй Польской Республики только в Варшаве около 25 000 девушек и женщин занимались блудством.
Предложение услуг было огромным, цены на них – очень низкими. «Девушка с улицы» стоила 1,5 злотых, столько же, сколько, например, 3 килограмма лука или 25 сигарет. Большую часть этой скромной зарплаты забрал сутенер . Так что девушки жили в страшной нищете, но возвращаться им было некуда.
Проституция до и в межвоенный период была прежде всего результатом бедности, а также отношений между «государством» и прислугой. На улицу отправляли девушек, которые по разным причинам потеряли работу или не смогли ее найти. Они стали легкой добычей различных насильников и сутенеров. Ни на какую другую помощь они рассчитывать не могли. Многих из них отправили в публичные дома Европы и Южной Америки. Торговля «живым товаром» была одной из польских специализаций того времени .
Спектакль «Нравственность госпожи Дульской» в Вильнюсском городском театре
В первые месяцы существования Второй Польской республики, когда правительства Дашинского и Морачевского провели смелые социальные реформы, были предприняты попытки решить проблему найма прислуги и предоставления ей прав. Времени не хватило. Последующие правительства и политики (за исключением социалистов) больше не интересовались этой проблемой. Были у них и слуги, и такая система их очень устраивала. Дисбаланс в отношениях между «государством» и его слугами усугублялся обязательными «служебными книжками». Неблагоприятное мнение означало, что у девушки не было шансов найти другую работу.
Читайте также:Убийства, избиения, кражи – темная деятельность проституток в межвоенный период
Положение службы изменилось в Польской Народной Республике, главным образом потому, что ее стало гораздо меньше . Спрос намного превышал предложение, как и главный герой фильма 1972 года «Разыскивается, разыскивается», в котором главный герой, историк искусства (Войцех Покора), делает карьеру домработницы в женском обличии.
