Памятники сакского и кушанского периода

Шаки были иностранцами и пришли в Индию в виде захватчиков в первом веке нашей эры, но из-за постоянного контакта с индийской цивилизацией на протяжении веков они были поглощены индийской культурой. Когда в IV веке нашей эры возникла Империя Гуптов, сатрапы Шака объединились с Империей Гуптов. Сакские сатрапы Матхуры и Таксилы были склонны к джайнизму и буддизму, тогда как саки Западной Индии; Он был последователем буддийской и брахманской религий. То есть некоторые сакские правители Раджастана наверняка были последователями буддизма.

В его период Бхаратпур и прилегающая к нему территория находились под влиянием буддизма. Как и шаки, кушаны тоже были иностранцами и тоже пришли в Индию в виде завоевателей в первом веке нашей эры. Канишка стал императором Индии в 78 году нашей эры. Он правил Индией до 101 или 123 года нашей эры. Когда он приехал в Индию, он не был буддистом, но когда он завоевал Магадху, он принял буддизм. Обнаружено три типа выпущенных им монет - на монетах первого порядка встречаются изображения греческих богов, солнца и луны. Изображения иранского бога Агни встречаются в позах второго порядка, а изображения Будды — в позах третьего порядка.

Из этих поз следует, что Канишка сначала следовал греческой религии, затем принял иранскую религию и, наконец, стал последователем буддизма. В Паталипутре Канишка встретил буддийского учителя Ашвагхошу. Он был настолько впечатлен ученостью и личностью Ашвагхоши, что взял его с собой в свою столицу Пушпур, то есть Пешавар, и принял от него посвящение в буддизм.

Подобно тому, как Ашока созвал третий буддийский совет в Паталипутре, Канишка созвал четвертый буддийский совет в Кундалаване в Кашмире. Целью созыва этого совета было устранение разногласий, возникающих в буддизме, а также составление буддийских текстов и написание к ним подлинных комментариев и комментариев. В сангми приняли участие около 500 монахов и буддийских мастеров. Эта встреча прошла под председательством буддийского учителя Васумитры. Ачарья Ашвагош занял место заместителя спикера. Протоколы этой встречи велись на санскрите.

Очевидно, что в этот период уважение к санскриту снова возросло. На этом собрании были разрешены разногласия, возникшие в буддизме, и были написаны подлинные комментарии к текстам Трипитаки. Канишка написал эти комментарии на медных пластинах, хранил их в каменном ящике и построил на них ступу.

Секта «махаяна» была признана на Четвертом буддийском соборе. Секта Махаяны была прогрессивным и реформистским течением буддистов, которое выступало за обращение в буддизм в зависимости от времени и места. Теперь буддизм распространился за границу, и иностранцы, вторгшиеся в Индию, приняли буддизм. В такой ситуации возникла необходимость внести небольшое изменение в принципы буддизма. В Индии в этот период быстро распространялась практика брахманизма и бхакти марга. Даже этот буддизм не мог остаться незатронутым.

Чтобы добиться своей популярности, буддизм нуждался в популярных модификациях. По всем этим причинам была признана Махаяна, которая вскоре стала бхактистской, аватаристской и идолистской. Секта Махаяны стала считать Будду воплощением Бога и поклонялась ему, создавая из него идолов и бодхисаттв. Хотя секта Махаяны была основана до Канишки, она была признана Четвертым Советом буддистов, и Канишка сделал ее государственной религией. Будучи покровителем и сторонником школы Махаяны, Канишка занимает такое же высокое положение, как и Ашока, как покровитель и сторонник школы Хинаяна.

Скульптуры Будды кушанского периода встречаются в двух типах стилей. В скульптурах кушанского периода в стиле Матхуры Будда изображен сидящим на троне. В то время как большинство буддийских скульптур, созданных Канишкой и его преемниками, находятся в районе Гандхара и известны как искусство Гандхары. На монетах также выгравированы многие статуи искусства Гандхары. Искусство Гандхары также называют индо-эллинским искусством или индо-греческим искусством, потому что оно имеет впечатление греческого искусства. Фигуры божеств Яваны повторяются в скульптурах Будды. Это искусство еще называют греческим буддийским стилем.

В скульптурах этого стиля Будда изображен в позе Камаласаны, но лицом и одеждой похож на греческих царей. Эти статуи Будды очень похожи на статуи греческого бога Аполлона. Статуи Будды, построенные в период до Махабхинишкараны, изображают Будду в европейских костюмах и драгоценностях.

Раджастхан также вошел в состав правления Канишки. Поэтому, несомненно, в его период было построено множество буддийских вихар и чайтьев, которых больше нет. Скульптуры Будды этого периода также были найдены в цивилизации Но недалеко от Бхаратпура.

Буддийские памятники периода Гуптов

Когда Гупты заложили фундамент своего королевства, было хорошо понятно, что вместо того, чтобы обеспечивать едой, одеждой и кровом граждан, сидящих монахами в буддийских монастырях, было более предпочтительно сделать их солдатами и обеспечить едой, одеждой и кровом. Является. Поэтому он объявил вайшнавизм своей государственной религией вместо буддизма. Изготавливались идолы таких богов и богинь, в руках которых было оружие. В этот период особое место получил и идол Варахи, спасающий Бога Медини, посредством которого правители Гуптов хотели рассказать, что так же, как Вишну создал землю, став Варахой, точно так же Гупты спасли землю, освободив страну от иностранных правителей. .

Правители Гуптов строили величественные и огромные храмы по всей империи, и в них хранились идолы Дашаватар Господа Вишну. Специально в этот период были изготовлены скульптуры Господа Вишну, спасающего Медини в форме аватара Варахи и спящего на кровати Шеша. Дигвавиджайи, Ашвамедхи и различные виды ягий начали организовываться правителями Гуптов. Благодаря этому широкая общественность была привлечена к вайшнавизму, буддизм начал возвращаться, а строительство буддийских монастырей и идолов практически прекратилось. Это, безусловно, оказало влияние и на Раджастхан.