Шака (Сакский) период
Шака́, пришедшие в Индию в I веке н.э. как завоеватели, со временем впитались в индийскую культуру. К IV веку их сатрапии в Мату́ре и Такси́ле уже были тесно связаны с империей Гуптов. Сатрапы Мату́ры и Такси́лы поддерживали буддизм и джайнизм, тогда как западные шары (в частности в Раджастхане) склонялись к буддизму и брахманизму.
Кушанский период
Кушаны также пришли в Индию в I веке н.э. Их правитель Канишка (правил примерно с 78 по 101‑123 гг.) сначала не был буддистом, но после завоевания Магадхи принял буддизм. На монетах Канишки изображались греческие боги, иранский бог Агни и сам Будда – три последовательные фазы его религиозных предпочтений.
Канишка встретил буддийского учёного Асвагхошу в Паталипутре, пригласил его в свою столицу Пушпур (Пешавар) и принял буддизм под его наставлением.
Четвёртый буддийский совет
Под эгидой Канишки в Кундалаване (Кашмир) собрался Четвёртый буддийский совет – попытка устранить доктринальные разногласия, собрать тексты Трипитаки и написать авторитетные комментарии. В совет участвовали около 500 монахов, председательствовал учитель Васумитра, а Асвагхоша исполнял роль заместителя спикера. Заседания проводились на санскрите, что свидетельствует о росте уважения к этому языку.
Именно на этом совете был официально признан майянский (Махаяна) путь – реформаторская ветвь буддизма, ориентированная на адаптацию учения к времени и месту. Канишка сделал Махаяну государственной религией, приравняв её статус к тому, который Ашока даровал Хинаяне.
Искусство Кушанского периода
Существует два основных стиля буддийской скульптуры того времени:
- Матурский стиль – Будда изображён на троне.
- Гандхарский стиль – преобладающий в регионах Гандхары; он сочетает индийские мотивы с греческими (индо‑эллинским) чертами. На монетах также часто встречаются изображения богов Яваны. Будда в этом стиле сидит в позе камаласана, но лицо и одеяние напоминают греческих царей, а иногда даже Апполона.
На территории Раджастхана, в частности в районе Нох рядом с Бхаратпуром, обнаружены буддийские вихары и статуи, относящиеся к этому периоду.
Буддийские памятники в период Гуптов
С приходом династии Гуптов буддизм постепенно утратил своё прежнее положение. Правители предпочли вайшнавизм, считая более выгодным привлекать население к воинской службе, а не к монашеской жизни. Было построено множество храмов, посвящённых Вишну в его десяти аватарах, а также статуя Вархи, символизирующая спасение земли гуптами так же, как Вишну спас её в образе Вархи.
Великие и масштабные храмы, проведение ритуалов (дигвадживы, ашвамедхи, яджны) усилили популярность вайшнавизма, что привело к сокращению строительства буддийских монастырей и статуй. Это тенденция ощущалась и в Раджастхане.
