Город или второстепенный город был городом периода Шунг. Надпись в городе шрифтом брахми гласит:«Са ва бхутанам дайятам карита». То есть эта надпись относится к учению Господа Будды о сострадании ко всем живым существам. Надпись датируется вторым веком до нашей эры. То есть это период Сюнга. Буддийские ступы и вайшнавские статуи Нараяны Ватики из Мадхьямики являются свидетельствами буддийского искусства и религиозных верований той эпохи.
В городе была найдена статная каменная глыба, которая, как полагают, является фрагментом буддийских ворот. Доктор Мадукар Бхандаркар видел здесь строение, ряд которого был параллелен горизонту. Он был отмечен тяжелыми гирляндами, свисавшими с него. Большое количество архитектурного материала было вывезено из города и установлено в форте Читтор.
Форт Читтор
Ученый Генри Казинс обнаружил 10 буддийских ступ примерно в полукилометре к северо-западу от храма Калика в Читторгархе. Эти 10 ступ были одного типа. Самый большой из них имел высоту 3 фута и трех дюймов. Его основание составляло один квадратный фут восемь дюймов. Вершина имела круглую форму с куполом над ней. Внизу стояло 16 статуй Будды.
Каждая статуя была в небольшом виде. Внизу у него была сморщенная круглая шея, из которой росли листья лотоса. Один ряд поднимался вверх, а другой опускался. Ниже снова было квадратное пространство, уступающее место выступающим звездам, и в каждой из них были закреплены изображения Господа Будды в Дхьяна-мудре, Абхая-мудре и Варада-мудре. Валюта была указана внизу каждого.
Влияние идолов якш на буддийских идолов
Традиция поклонения Якше в регионе Врадж очень древняя. Скульпторы периода Шуг создали из них гигантские статуи высотой 8-9 футов и тяжеловесные. Их тела были покрыты дхоти и высказываниями, а на головах были тяжелые тюрбаны и различные украшения. Статуя Якши в деревне Но до сих пор известна и знаменита тем, что ей поклоняются. Эта статуя вырезана как спереди, так и сзади, поэтому ее можно увидеть со всех четырех сторон. В музее Бхаратпура собрана хорошая коллекция статуй Якши и Якши. Эти идолы впоследствии стали образцом джайнских и буддийских изображений в Индии.
Руины ступы Лалсот
Несколько зонтов были найдены в Лалсоте недалеко от Даусы. Один из этих зонтов имеет шесть столбов из красного камня. Каждая колонна имеет высоту пять футов, квадратную внизу и вверху и восьмиугольную посередине. На колонне посередине имеется надпись буддийской двери. Все эти колонны, должно быть, были частью древней буддийской ступы, а колонна, отмеченная дверью, должна была находиться перед ступой. Над ступой начертан зонт, а вокруг ступы - круг.
Дроби, выгравированные на обеих сторонах этих столбов, использовались для крепления столбов списков. Важное значение имеют мужские фигуры и надписи лотоса на этих столбах. Эта надпись похожа на круг ступ Санчи и Бхархут. Этот тип маркировки был сделан в период Шунг. Это также знак периода Шунг. Вероятно, на этом месте в Лалсоте стояла ступа Шунга, эти колонны, похоже, являются частью этой ступы.
Склад
Остатки камней буддийских ступ были найдены в месте под названием Бхандаредж недалеко от Даусы. Обнаружение этих руин доказывает, что обширная территория от Вират-Нагара (Байрата) до Бхандареджа и окрестностей была ареалом развития буддийского искусства.
Рейд
Доктор Кедарнатх Пури нашел фрагменты каменного сосуда в деревне Райд в тогдашнем штате Джайпур, а также сундук из салхари и остатки полированного буддийского сосуда. Такие предметы находят там, где хранились кости Будды. Поэтому предполагается, что в Райде существовала чаити, где хранились кости Господа Будды. На этом месте был найден фрагмент высотой 7 сантиметров, который, по-видимому, является ногой статуи богини.
Рядом с этим идолом была найдена статуя обезглавленного преданного, держащего гирлянду. Это период Сюнга. Перфорированные глиняные сосуды были найдены в Райде. Это буддийские персонажи периода Сюнга. Предполагается, что эти буддийские сосуды были изготовлены не в Райде, а прибыли извне. Подобные сосуды были найдены и при раскопках в Байрате. Эти суда могли быть доставлены в Райд оттуда.
Самбхар
Хэндли в своей статье «Буддийские останки возле Самбхара» заключает, что курган Налиасар возле Самбхара был буддийским местом, но открытие Даярама Сахни доказало, что это было место браминов. О теории возрождения ведической религии во втором веке до нашей эры свидетельствует глиняная печать. Здесь также были найдены жертвенные материалы.
Бактрийские памятники и статуи
В то время, когда Магадхой управляла династия Шунга, правитель Бактрии Деметрий вторгся в западную Индию и захватил довольно большую территорию. Его сын Минендра или Менендра расширил свое королевство от Гандхары до Матхуры. На некоторых из его монет изображен верблюд, что указывает на его владычество над Раджастаном.
Цитата, спонтанно встречающаяся в «Грамматике» Патанджали, показывает, что Мадхьямика (город в 8 милях от Читтора) только что был захвачен греком. Предполагается, что этим правителем является Деметрий или Минандр. Деметрий и Минандр завоевали Раджпутану, Катьявар и Синд. Буддийский монах по имени Нагасена посвятил Минендара в буддизм. В буддийских текстах его зовут Милинда. Его правление закончилось в 160 г. до н. э. до 140 г. до н.э. считается до.
Минендар стал покровителем буддистов. Он построил множество буддийских монастырей, ступ и монастырей. В старости он жил как буддийский монах и достиг звания Архата. Слабые преемники Минендера в 50 г. до н. э. правил индийскими территориями до. В конце концов шаки установили контроль над своим королевством.
