Дхарма и обязанности системы ашрама
Ведические мудрецы организовали четыре ашрама — Брахмачарья, Грихастха, Ванпрастха и Саньяс-ашрам, чтобы организовать жизнь человека в соответствии с кармой. По мнению Яджнавалкьи, четыре ашрама были очень необходимы брахманам, и брамин, который следовал этим четырем ашрамам в соответствии с писаниями, достиг высшего состояния.
Помимо брахманов, существовало три ашрама для других двиджей (кшатриев и вайшьев) — брахмачарьи, грихастхи и ванпрастхи, для них не существовало закона Саньяса-ашрама. Пураны также говорят о важности четырех Ашрамов. Согласно Матсья Пуране, Брахманда Пуране и Ваю Пуране, существует четыре ашрама, а именно Грихастха, Бхикшу, Ачарьякарма (Брахмачарья) и Ванпрастха, и после установления Дхармы Варн Брахма основал четыре Ашрама.
Писатель X-XI веков Альберуни также упоминает четыре ашрама. Он пишет:'Жизнь брамина (двиджа) после семилетнего возраста делится на четыре части (ашрама).' Из этих описаний ясно, что существовало четыре ашрама, начиная с постведической эпохи и заканчивая досредневековой эпохой.
Брахмачарья Ашрам
Брахмачарья Ашрам был устроен так, чтобы человек мог получить образование, знания и мудрость уже в детстве. Брахмачарья в двух словах:Брам и Чарья состоит из. Брахм означает Бог. и Чарья Означает. 'Вариант'. Совместное значение этих двух слов — идти по пути Брахмы.
Практическое значение Брахмачарьи — это контроль над чувствами, а также изучение Видьи и Вед. Чтобы следовать этому ашраму, ребенок покидал дом своего отца и жил в ашраме Гуру или Ачарьи и изучал Веды и писания под его руководством. 'Брам' и Веды имеет близкие отношения. Другое значение Брахмачарьи — идти по пути Вед. То есть 'Брахма-Гьян'. Престиж знания Брахмы достиг своего пика в период Упанишад. Раньше человек приобретал знания и науку, живя аскетично и сдержанно.
Согласно Махабхарате, человек, живущий в ашраме брахмачарьи, должен держать свой ум под контролем посредством внутреннего и внешнего очищения и следования ведическим обрядам. Поклонение Агни Деву следует совершать утром и вечером посредством сандхьопасаны, сурйопасаны и Агнихотры (ягьи). Оставив сонливость и лень, следует ежедневно поклоняться Гуру и очищать свою душу практикой и слушанием Вед.
Всего следует принимать ванну три раза утром, днем и вечером. Ежедневную милостыню следует приносить, прося, и она должна быть посвящена служению Гуру. Не следует действовать вопреки тому, что говорит Гуру, на что он указывает и на что приказывает. Человек должен быть готов к самообучению, даваемому милостью и подношениями Гуру.
Человек мог войти в Ашрам Брахмачарьи только после церемонии Упанаяны (Яджнопавит). Брахмачари Гуру через это таинство Он обретал его компанию и приобретал знания, живя рядом с ним. После поступления в ашрам безбрачия ребенка стали называть брахмачари. Он соблюдал пост ради Брахма-видьи.
По словам Ману, после поклонения солнцу он выходил за подаянием. Нищему было дано указание брахмачари, чтобы он гордился и следовал правилам и предписаниям. В писаниях сказано, что у женщин, которые не подают милостыню соблюдающим целомудрие, отнимаются добродетель, возникающая в результате благотворительности и жертвоприношения, их животные, образование их кланов и пища.
Поэтому брахмачари не возвращался без милостыни из своей двери. Высшей обязанностью каждого домохозяина было подавать милостыню брахмачари. Брахмачари ели два раза в день, то есть утром и вечером, прием пищи между ними был запрещен.
Жизнь целибата была упорядоченной, сдержанной и связанной правилами. Он следовал скромности, духовной практике и дисциплине в мыслях, словах и делах. Он ухаживал за животными Гуру, собирал богатство, просил милостыню, совершал ягьи и верно служил Гуру. Брахмачари, сделавший это, достиг рая, став Джитендрией. Жизнь брахмачари была самой превосходной из всех религий, брахманской и почитаемой.
Для него были запрещены танцы, пение, музыкальные инструменты, ароматические вещи, гирлянды, обувь, зонтик, анджан, смех, вид обнаженной женщины, желание женщины и прикосновение к ней без всякой причины. Он должен был говорить правду, и высокомерие было ему запрещено. Ученику было необходимо проснуться раньше Гуру. По Каутилье, обязанность человека, соблюдающего целомудрие, — изучать Веды, совершать огненные абхишекы, творить милостыню, служить сыну-гуру или старшему брахмачари в отсутствие гуру. Ману говорит, что Гуру дает образование только смиренным, служащим и великодушным ученикам.
Приверженность добродетели и правдивости была уникальной практикой брахмачари. Его лучшим поведением было контролировать свои желания и праведно координировать свои действия. Он привык контролировать свои чувства, благодаря чему достиг достижений.
Таким образом, его уважали за сдержанность в уме, речи и действиях. Его основными обязанностями были покаяние, самообучение и поклонение Богу, что привело к полному развитию брахмачари. Духовное развитие брахмачари осуществлялось путем следования Яма-Нияме. Правила ненасилия, правды, астеи, безбрачия, апариграхи и т. д. должны были соблюдаться в рамках Ямы.
Похожая жизнь человека, соблюдающего целомудрие, была и в Индии 11 века. Альберуни написал: «Он принимает омовение трижды в день, совершает хому утром и вечером и поклоняется Гуру после хомы. Он постится один день и разговляется на один день. Он обитает только в Гуру-грихе. Он покидает гуру-гриху только тогда, когда идет за подаянием.
Он не просит милостыню более чем у пяти домохозяйств одновременно. Все, что он получает в виде милостыни, он отдает гуру, чтобы тот мог взять это по своей воле, тогда гуру приказывает отдать ему и съесть оставшуюся часть. Таким образом ученик питается едой, оставленной его учителем. Затем он приносит древесину двух видов деревьев — Паласа и Дарбхи для Ягьи, потому что индусы больше поклоняются Ягья-Хоме и предлагают цветы».
Период обучения Брахмачари
Продолжительность существования Ашрама Брахмачарья обычно составляла двенадцать лет, до завершения строительства Ашрама Брахмачарья его возраст составлял около двадцати пяти лет. Однако некоторые брахмачари учились 12, 24, 36 и 48 лет. После завершения образования он обычно вступал в жизнь домохозяина, получив разрешение Гуру.
Что касается продолжительности существования Брахмачарья Ашрама, Ману писал, что брахмачари обучались у Гуру в течение 36 лет (изучение трех Вед) или половину этого времени до 18 лет или четвертую четверть в течение 9 лет или до периода получения Веды. Конечно, брахмачари пришлось потратить много лет на изучение Вед.
Изучение Вед могло занять не менее 9 лет. Для человека, соблюдающего целомудрие, было обязательным знание трех Вед, двух Вед или одной Веды. Правильного знания Вед можно достичь как минимум за девять или двенадцать лет. Согласно «Чандогья-упанишаде», Индра обрел знание, пробыв рядом с Праджапати в течение 101 года. По словам Тайттирии Брахмана, Бхарадваджа изучал Веды 75 лет.
Виды Брахмачари
В постведический период было много типов брахмачари, которые получали образование, оставаясь в ашраме гуру. Их можно разделить на отличные, средние и младшие категории. Некоторые брахмачари очень хорошо учились и имели хорошее поведение.
Некоторые брахмачари вели умеренные занятия, которые не были ни очень интенсивными, ни медленными. Были некоторые брахмачари, которые были очень медлительны и плохо учились, но их не дискриминировали по признаку интеллекта. Студенты были разделены на Упа Курвана и Наиштик.
Ап-Курван: Учениками Упа-Курвана были те, кто жил в Гурукуле от десяти до пятнадцати лет и вернулся в свой дом после того, как дал своему Гуру столько гуру-дакшины, сколько мог. Среди учеников Упа-Курваны также было три типа выпускников - выпускники Вед, выпускники Врат и выпускники Веда-враты.
Наиштхик Брахмачари: Наиштхика брахмачари — это те, кто прошел церемонию Упанаяны в возрасте восьми лет. Он учился до пятидесяти шести лет, соблюдая пост безбрачия в течение сорока восьми лет. Иногда он учился в ашраме Гуру до конца своей жизни и в конце концов достиг Брахмалоки. Он не переродился.
Студенты, которые получали образование, останавливаясь в ашраме Гуру, были Антеваси. Назывались Студент, которому было посвящено изучение определенного предмета, назывался двенадцатым годовым, годовым, месячным и полумесячным студентом в зависимости от продолжительности гурукула. Иногда студент также поступал в Гурукул для изучения определенного ричи или писания.
Брахмачарья Ашрам завершился церемонией Самавартана. После этого брахмачари возвращался в семью своего отца, получив разрешение от своего гуру.
