Глава 29. Ашрамная система ариев (часть Б)

Дхарма и обязанности в системе ашрамов

Ведические мудрецы разделили жизнь человека на четыре ашрама — Брахмачарья, Грихастха, Ванапрастха и Саньяса, чтобы упорядочить её в соответствии с законом кармы. По словам Яджнавалькьи, соблюдение этих четырёх стадий было необходимо для брахманов; тот, кто следовал им согласно Писаниям, достигал высшего состояния.

Для остальных варн (кшатриев и вайшьев) существовали три ашрама — Брахмачарья, Грихастха и Ванапрастха; саньяса им был недоступен. Пураны (Мацйя, Брахманда и Ваю) также подчёркивают важность четырёх ашрамов, назвав их Грихастха, Бхикшу, Ачарьякарма (Брахмачарья) и Ванапрастха.

Аль‑Бируни (X–XI вв.) пишет: «Жизнь брахмана после семи лет делится на четыре части (ашрамы)». Эти сведения подтверждают, что система из четырёх ашрамов существовала от постведического периода до предсредневековья.

Ашрам Брахмачарьи

Брахмачарья предназначен для получения образования, знаний и мудрости в детском возрасте. Слово «брахмачарья» состоит из «брахм» (Бог) и «чарья» (путь), что в совокупности означает «идти по пути Брахмы» или «следовать путём Вед».

Практический смысл — контроль над чувствами и изучение Вед. По этой традиции ребёнок покидает дом отца и живёт в ашраме гуру, где под его наставлением изучает Веды и другие Писания.

Согласно Махабхарате, брахмачарья должен поддерживать чистоту ума через внутреннее и внешнее очищение, выполнять ведические ритуалы, поклоняться Агни утром и вечером (сандхьопаcана, сурьёапаcана, Агнихотра), принимать ванну три раза в день, ежедневно принимать подаяния и слушать учения гуру.

Вступление в ашрам происходит после церемонии упанаяна (яджнопавита). После этого юноша получает имя брахмачари и соблюдает посты ради брахма‑видьи.

Манью указывает, что брахмачарьи должны ходить по подаяниям после восхода солнца; отказ от подаяния считался грехом, а домохозяин обязан давать подаяние. Питание ограничивается двумя приёмами пищи — утром и вечером.

Запрещено: танцы, пение, музыкальные инструменты, ароматические вещества, украшения, обувь, зонты, смех, просмотр обнажённого тела, желания к женщине и любые прикосновения без причины. Требуется говорить правду, воздерживаться от гордыни, вставать до гуру.

Котила (Кутилья) отмечает, что обязанности брахмачарьи включают изучение Вед, исполнение огненных жертв, подаяния, обслуживание гуру и старшего брахмачарьи в его отсутствие.

Соблюдение ямы (не‑насилие, правда, астиия, брама, апариграха и др.) обеспечивает духовное развитие брахмачарьи.

Аль‑Бируни описывает повседневную практику брахмачарьи: «Он принимает ванну три раза в день, совершает хому утром и вечером, после хомы поклоняется гуру, постится каждый второй день, живёт только в гуру‑гриха, выходит из неё лишь за подаянием. Он принимает подаяние не более чем у пяти домов одновременно, а всё полученное отдаёт гуру, который распределяет часть для ученика».

Продолжительность обучения

Обычно период пребывания в ашраме Брахмачарьи составлял 12 лет; в некоторых случаях — 24, 36 или 48 лет. По Маню, брахмачарьи обучаются у гуру 36 лет (изучение трёх Вед) или 18 лет (половина) или 9 лет (четвёрть), пока не получат Веды.

Изучение Вед требует минимум 9–12 лет; традиция требует владения хотя бы одной Ведой, а часто — двумя или тремя. В Чандогья Упанишаде говорится, что Индра получил знания, находясь у Праджапати 101 год, а в Тайттирийя Брахмане — 75 лет.

Типы брахмачарьи

В постведический период выделяли три категории учеников: выдающиеся, средние и начинающие. Среди них различали:

• Упа‑курван — ученики, прожившие в гуркуле 10‑15 лет и вернувшиеся домой, отдав гуру дáкшину; они могли быть выпускниками Вед, Врат или Веда‑Врат.
• Найштхика — ученики, прошедшие упанаяну в 8 лет и обучавшиеся до 56 лет, соблюдая 48‑летний пост целибата; некоторые проживали в ашраме до конца жизни и достигали Брахмалоки.

Все ученики, получавшие образование в ашраме гуру, назывались «антеваси». Их обучение могло быть ограничено определённым периодом — годовым, полугодовым, месячным или полумесячным.

Завершение ашрама Брахмачарьи отмечалось церемонией самавартана, после которой брахмачари возвращался в семью с разрешения гуру.