Система Варн в период Гупта и период Харшавардхана
Форма Чатурвания, преобладавшая в постмаурьевский период, продолжала существовать таким же образом и в период Гуптов, а также в средневековый период. В обществе существовали четыре варны браминов, кшатриев, вайшьев и шудр, которые считались принадлежащими той же варне, в которой они родились. По этой причине в ту эпоху было много таких царей, которые не были кшатриями по рождению.
Даже после шунгасов и канваов многие люди, рожденные в роду брахманов, завоевали и основали царство, но даже после совершения деяний кшатриев они считались принадлежащими к брахманской варне. Брамин по имени Маюр Шарма победил короля Паллавов Канчи, оккупировал часть королевства Паллава и основал свое независимое королевство, сделав город Банаваси столицей.
Маюр Шарма восемнадцать раз исполнил Ашвамедха Ягью в ознаменование своих побед. Временем Маюра Шармы принято считать середину четвертого века. Маюр Шарма основал новую династию, вошедшую в историю как династию Кадамба. Короли Удджайна, Джихоти и Махешварпура принадлежали к касте брахманов во время визита Хиуэн Цанга в Индию в седьмом веке нашей эры.
Некоторым вайшьям и шудрам также удалось стать царями. Гуптские императоры Магадхи и цари Вардханванши Танешвара также считаются представителями Вайшья-варны. В седьмом веке нашей эры Хиуэн Цанг упоминает царей Шудр Синда. Эти факты доказывают, что основой Варны было зарождение в период Гуптов и даже после этого.
Даже во времена Харши действия Чатурваньи были такими же, какие описали древние Смрити. Хиуэн Цанг также упомянул четыре варны и упомянул их деяния, которые традиционно обсуждались. Медный лекх Харшавардханы в «Варнашраме-Администрации-Правритчакре» (тот, кто организовал религии Варнашрамы).
Из этого известно, что даже в этот век обязанностью царя считалось поддерживать стабильность всех варн в их соответствующих религиях и действиях. Санскритский поэт Харши Баан написал Харшачаритам В этом говорится, что царь Харшавардхан является последователем Варнашрамы Дхармы. Он написал, что "несанскритский брамин" Также из-за его касты Уважаемый. Бывает.
Варненская система в средние века
В средние века основа Варны была полностью 'рождена'. случилось. В зависимости от рождения человека считали брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой. Никогда не было возможности, чтобы человек мог присоединиться к брахманской варне на основании учености и поступков или к кшатрийской варне на основе доблести и царского сана. Если человек родился в роду вайшьев, то его называли вайшьей, хотя он был учёным и жрецом-ритуалистом, и даже после получения царства военной силой он считался вайшьей.
Арабский ученый Альберуни, приехавший в Индию в конце десятого и начале одиннадцатого веков, писал - «Различные слои общества имели свои собственные обязанности, и это была обязанность каждого король отдать любого человека в свои руки. Не позволяйте действиям персонажа посягать на вас. Человек, преступивший карму своей варны, был наказан».
Персонажи-брамины: Положение брахманов в средневековом обществе было высшим, каким бы недостойным и коррумпированным оно ни было. Альберуни также предоставил брахманам высшее положение в обществе. Он имел право совершать жертвоприношения, изучать и преподавать Веды, принимать пожертвования.
Персонажи-кшатрии: Кшатрийская варна традиционно ограничивалась борьбой и управлением государственной системой. Он имел право совершать жертвоприношения, получать образование и раздавать милостыню. Как правитель, его обязанностью было сохранять твердость подданных в их Свадхарме.
Вайшья и Шудра Варна: В более поздний ведический период, наряду с сельским хозяйством, чтением и совершением жертвоприношений также занимались вайшьи, но когда вайшьи стали пренебрегать изучением Вед и их образование ограничивалось достижением профессионального мастерства, тогда их социальный статус начал падать. будьте как у ремесленников. . В тот период мастера причислялись к вайшьям.
Каутилья (4 век нашей эры) в своем трактате 'Арташастра' К шудрам относятся земледельцы. Поскольку и вайшьи, и шудры занимались варнами, ремеслами и сельскохозяйственной деятельностью, существенной разницы в их социальном статусе в период Маурьев не было. Согласно Патанджали (II век нашей эры), шилпи считались находящимися в шудра-варне. В средневековый период в Вайшья Варне существовало два подразделения. Один класс вайшьев состоял из богатых мудрецов и знати, а другой класс — ремесленников и фермеров. Альберуни писал, что особой разницы между вайшьями и шудрами нет.
Заключение
Из вышеизложенного можно сделать вывод, что система Варн изначально формировалась на основе цвета кожи, в которой проводилось различие между Гаур Варной ариев и Черной Варной неарийцев. Эта система была создана для поддержания чистоты крови арийской расы.
Позже, в связи с добавлением в эту систему чувства превосходства, арийцы стали считаться представителями высокой варны, а неарийцы - низкой варной. С развитием религиозной, политической и экономической деятельности в обществе возник новый тип системы варн, развитый среди ариев и брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр-варн.
Вначале любой человек мог изменить свою работу и свою варну, повышая свою квалификацию, но позже для каждой варны была предписана Свадхарма. Для брахманов основными задачами были изучение-преподавание Вед, Яджан-Яджан и т. д. Сражаться на стороне кшатриев считалось свадхармой.
Земледелие и торговля считались основными занятиями вайшьев. Для шудр их Свадхармой было служение оставшимся трем высшим варнам и выполнение работы, связанной с ремеслами. С течением времени совершение свадхармы стало обязательным для каждой варны. Обязанностью короля считалось заставить подданных быть твердыми в своей правоте.
По мере того, как оковы системы варн становились сильнее, людям стало запрещено отказываться от своей дхармы и выполнять работу других варн. Таким образом определяется характер 'Рождения'. Началось с.