Натхская традиция
Натх-садху путешествуют по всему миру и на последнем этапе своей жизни остаются в каком-то месте и совершают непрерывные дхуни или отправляются в регион Гималаев. Натх-йогов, которые носят щипцы и камандалы в руках, катушки в ушах, пояса и волосы на голове и медитируют после выполнения дхуни, называют авадхутами и сиддхами. Некоторые йоги держат на шее рог рога и нить из черной шерсти, которые называются хорни и сели.
Приверженцы культа Натх поглощены преданностью Шиве с саттвиковым духом. Натцы Алах Они медитируют на Шиву со словом (Алакш). Взаимный 'Порядок' Или здороваются словом «Адиш». 'Алах' и "Порядок" Значение слова Пранав или 'Парам Пуруш' такое случается. В секте Натхов также есть садху Нага (Дигамбар) и Бхабхути-дхари. Считается, что они принадлежат к секте Удаси или Ванваси и т. д. Натх Садху Хатха-йога Особое внимание
Лорд Даттатрея
Считается, что Господь Даттатрея принадлежит как к вайшнавской, так и к шиваитской секте, он считается главным Агхори, а также главным Натхом, в то время как вайшнавы поклоняются ему как объединенному воплощению Господа Шивы, Вишну и Брахмы. Лорд Бхайравнатх также считается предшественником секты Натхов. Он проделал работу по установлению координации между вайшнавами и шиваизмом. Даттатрее приписывают развитие традиции натхов в Махараштре. Даттатрея считается Адигуру.
Матсьендранатх и Горакхнатх
Гуру Матсиендра Натх (Махендра Натх) и его ученик Горакхнатх обеспечили новую организацию секты Натхов, которая существует с древних времен. Горакхнатх положил конец распаду этой секты и собрал учение йоги.
Восемьдесят четыре сиддха
Традиция сиддхов возникла в ветви Ваджраяны буддийской секты Махаяны в восьмом веке. Считается, что число главных Сиддхов составляет восемьдесят четыре. Восемьдесят четырем сиддхам особо поклоняются в Бенгалии, Непале, Ассаме, Тибете и Бирме.
Ранний Нат
Культ Натхов возник в традиции восьмидесяти четырех Сиддхов. Первые десять натхов таковы:Ади Натх, Ананди Натх, Карала Натх, Викрала Натх, Махакал Натх, Каал Бхайрав Натх, Батук Натх, Бхут Натх, Вир Натх и Шрикант Натх. У него было двенадцать учеников, расположенных в этом порядке:Нагарджуна, Джад Бхарат, Харишчандра, Сатья Натх, Чарпат Натх, Авадх Натх, Вайрагья Натх, Кантадхари Натх, Джаландхар Натх и Малаярджуна Натх.
Нав Нат
Девять Натхов стали очень известны в культе Натхов. Их еще называют Навнатх. В Маханава-тантре говорится, что Навнатх является первооснователем секты Натхов. Список Навнатхов встречается по-разному в разных текстах:(1.) Мачендранатх (2.) Горакхнатх (3.) Джаландхарнатх (4.) Нагеш Натх (5.) Бхарти Натх (6.) Чарпати Натх (7.) Каниф Натх (8.) Гени Нат (9.) Реван Нат.
Помимо них, выдающимися натхами стали Мина Натх, Кхапар Натх, Сат Натх, Балак Натх, Голак Натх, Бирупакша Натх, Бхартрихари Натх, Айнатх, Кхерчи Натх и Рамчандра Натх. Среди других известных натхов - Омкар Натх, Удай Натх, Сантош Натх, Ачал Натх, Гаджабели Натх, Гьян Натх, Чоуринги Натх, Баба Шилнатх, Дада Дхуни Вале, Гаджанан Махарадж, Гога Натх, Пандхаринатх и Сараин Натх и т. д.
Основные ветви Натх-сампрадаи
Существует множество ветвей секты Натх, из которых 12 ветвей считаются выдающимися - (1.) Кантарнатх из Бхуджа, (2.) Пагалнатх, (3.) Равал, (4.) Панкх или Панк, (5) .) Ван, (6.) Гопал или Рама, (7.) Чанднатх Капилани, (8.) Хетнатх, (9.) Ай Пантх, (10). Вераг Пантх, (11.) Павнатх из Джайпура и (12.) Гаджнатх.
Шиваизм в Южной Индии
В Южной Индии шиваизм стал популярен во время правления царей Чалукья, Раштракута, Паллава и Чола. Святые Наянара пропагандировали шиваизм в период Паллавы. Говорят, что число святых Наянара составляет 63, среди которых выделяются имена Уппара, Тирудяна, Самбандара и Сундара Мурти. Храм Кайлас в Эллоре был построен Раштракутами. Чола Шалак Раджараджа (I) приказал построить храм Раджараджешвара Шайвы в Танджоре.
Тамильская Шайва
В тамильской стране между 6 и 9 веками нашей эры родились выдающиеся последователи Шайвы, которые также были известными поэтами своего времени. Помимо того, что он был преданным святому Тирумулару Шиве, знаменитый тамильский текст Тирумантрам был автором книги «Так тамильский шиваизм был плюралистической реалистической группой в Южной Индии». Согласно этому, мир реален, а душ много. Движение тамильского шиваизма развилось из смеси поэтических сочинений святых Ади Шайвы и изысканных религиозных стихов наянаров.
Четыре класса принятых текстов этой секты включают 2 Веды, 28 Агам, 12 Тимураев и 14 Шайва Сиддханта Шастр. Хотя Веды занимают высокое место в шиваизме, тем не менее Экьям Шива Тайным Агамам, описанным им для своих последователей, придается большее значение. В начале 13 и начале 14 веков в тамильском шиваизме было шесть ачарьев, большинство из которых родились в небрахманских и низших кастах.
Этими мастерами были составлены тамильские Шайва Сиддханта Шастры. Тамильские шиваитские тексты и стихи включают произведения трёх великих шиваитских мастеров — Верхнего Тируджняны, Самбандхи и Сундарамурти. Агхор Шивачарья джи считается главным основателем этой школы.
Каламукх Шайвы Андхры
Форт Варангал, расположенный к юго-востоку от Варангала, древней столицы Какатия в Андхра-Прадеше, когда-то был окружен двумя стенами, из которых сохранились каменные ворота (санчар) внутренней стены и остатки внешней стены. все еще присутствует. Храм Шивы с 1000 колоннами, построенный в 1162 году нашей эры, расположен в самом городе. В этот период поэты Каламукха или Ардхья Шайвы добились беспрецедентного прогресса в языке телугу.
Среди санскритских поэтов Варангала заслуживают внимания имена Вир-Бхаллат-Дешика, автора «Сарвашастры Вишарада», и Агастьи, автора «Нал-Кирти-Каумуди». Считается, что этот Агастья был автором знаменитой книги «Пратап-Рудра-Бхушан» Аланкар Шастры. Сенапати Джаяп, фигура Ганапати, был автором танца-ратнавали. Современником этого процесса был также санскритский поэт Шакалья Малла.
Среди поэтов на телугу автором «Ранганатхи Рамаянам» является Палкурики Сомнатх. В то же время была написана «Бхаскара Рамаянаум». Идол Баладжи или Венкатешвары в знаменитом храме Тирупати сегодня представляет собой, по сути, статую Вирабхадры Свами. Считается, что во времена царя Кришны Девараи Рамануджа Ачарья Вайшнав посетил этот храм и назвал идола Вирабхадры Баладжи. С тех пор этому идолу поклоняются как Божеству Вишну.
Кашмирский шиваизм
Васугупта считается основателем традиции кашмирского шиваизма. Он сформировал кашмирский шиваизм во второй половине 9 века. У Васугупты было два знаменитых ученика по имени Каллат и Сомананда. Его философский взгляд теизм был. Сомананд Голосование Пратьябхигья оказанный. Слово Пратибхигья означает, что искатель должен знать свой ранее известный объект.
В этом состоянии искатель испытывает неописуемое блаженство. Раньше он представлял себе двойственность в недвойственности и сагуну в ниргуне. Он описал простое знание и простую преданность как неспособные достичь спасения. Мокши можно достичь только при координации обоих.
Хотя чистая преданность невозможна без двойственности, а двойственность ориентирована на невежество, но после достижения знания, когда постигается двойственность, от нее не может быть никакого вреда. Таким образом, в этой секте было несколько таких искателей, которые хотели получить настоящий адрес тайны посредством действий йоги; они верили, что с помощью действий йоги мы можем снять завесу Майи и только в этом случае достижение спасение возможно. .
Секта Агхори
Слово Агор состоит из двух слов:А. и Гоар Оно состоит из слов, что означает- 'то, что не резко' То есть быть легким и простым. Поскольку для них все легко и просто и нет ничего грубого и неблагоприятного, поэтому от поедания трупов в крематории до поедания кая и фекалий они считают легкими, простыми, благоприятными и агхорными делами. Вот почему их называют агхори.
Ничего нельзя сказать с уверенностью о происхождении культа Агхор, но они считаются столь же древними, как и секта Капаликов. Эта секта развивалась как самостоятельная ветвь шиваизма. Садху Агхори остаются обособленными от общества и известны своим странным поведением, одиночеством и таинственной деятельностью.
Существует также множество ответвлений секты Агхор, но в целом их можно разделить на два класса:Шайвамарги и Ваммарги. Шайвамарги Агхори не едят человеческие экскременты, а Ваммарги Агхори едят человеческие экскременты. Их еще называют Как Агори.
Господь Авадхут Даттатрея считается мастером Агхор Шастры. Секта Агхор считает, что части Брахмы, Вишну и Шивы приняли форму Даттатреи в грубой форме. Садху секты Агхор - преданные Господа Шивы. По их мнению, Шива самодостаточен и существует во всех формах творения, включая материю и сознание. Мокши можно достичь, развивая тело и ум и познавая истинную природу всех состояний, таких как материя-сознание и т. д.
Согласно верованиям Агхора, каждый человек рождается. Агхор означает легкий. По мере того, как ребенок растет, он учится различать, и в нем овладевают дискомфорт и зло, из-за которых он забывает свою изначальную природу, то есть форму Агхора. С помощью Агхор-садхны человек может вернуться к своей естественной и изначальной форме. Достижение спасения возможно только после познания этой изначальной формы.
Садхаки секты Агхор носят гирлянды Нармунда, чтобы развить невозмутимость ко всему, и используют Нармундов в качестве горшков. Они наносят на тело пепел костра и готовят пищу на огне костра. В видении агхор нет различия по месту, то есть дворец или место кремации — одно и то же. Поэтому Агхор-садханы в основном совершаются на местах кремации и в безлюдных местах. Шав Садхана – это особая практика культа Агхора, посредством которой переживается свое существование на разных этапах жизни.
Варанаси или Каши известен как самый важный город Агхор в Индии. Поскольку Каши является городом Господа Шивы, в Каши проживает большое количество шиваитов-агхори. Место Баба Кинарам, расположенное в Каши, является важным местом паломничества Агхори. Гора Гирнар в районе Джунагад в Гуджарате также является важным местом Агхориса. Джунагадх признан местом покаяния Господа Авадхута Даттатрейи.
Большинство агхори в Индии живут в храме Камакхья в Ассаме. Считается, что когда Мать Сати была съедена, на это место упало ее влагалище. Агхори также можно увидеть возле Тарапита в Западной Бенгалии, Ард Джьотирлинга в Нашике и Махакала в Удджайне. Считается, что в этих местах агхори быстро обретают сиддхи.
Известно также, что садхаки секты Агхор едят плоть умерших. Плоть умершего недоступна для широкой публики, но агхоры видят в ней естественную субстанцию и, поглощая ее, они уравновешивают естественный цикл. В основе поедания мяса умерших лежит принцип развития космического видения.
По некоторым данным, искатели Агхора также обладают способностью делать из мертвого мяса чисто вегетарианские сладости. В общественном сознании существует множество заблуждений и загадочных историй о секте Агхор. В Агоре Вигьяне была предпринята попытка логически представить действия и убеждения Агоров как чистую науку, устранив все эти заблуждения.
