Традиция Натх
Садху‑монахов Ната́х часто называют авдху́тами и сиддха́ми: они носят в руках кудалы, камандалы, кольца в ушах, поясные пояса и причёски, а после практики «дхуни» (ритуального огня) медитируют. Некоторые из них носят рога из бычьих рогов и черную шерстяную нить — такие атрибуты называют «хорни» и «сели».
Последователи культа Натх преданно почитают Шиву, воспринимая его как «Алах», «Адиш» и «Пранава» — воплощения Парампуруш. Внутри секты существуют также нагские (дидгамбари) и бхавхут‑дхари сadhus, а некоторые принадлежат к подгруппам Удаси, Ванваси и т.п. Особое внимание уделяется Хатха‑йоге.
Лорд Даттатрейя
Даттатрейя считается объединённым воплощением Шивы, Вишну и Брахмы, а также главным Агорой и наставником Ната. В традиции Махараштры его называют Адигуру — первым учителем, а лорд Бхайрванат считается предшественником секты Натх, способствующим сближению вишнуизма и шиваизма.
Гуру Мацйендранат и Горакнат
Гуру Мацйендранат (Мачхендра Нат) и его ученик Горакнат систематизировали учения Натх, собрав и упорядочив многочисленные практики йоги, тем самым остановив распад секты.
Сиддха‑традиция (84 Сиддхи)
Традиция Сиддха возникла в рамках Ваджраяны в VIII веке. Считается, что 84 великих сиддхи почитаются в Бенгалии, Непале, Ассаме, Тибете и Бирме.
Ранний состав Ната
Секта Натх сформировалась из традиции 84 Сиддхи. Поначалу выделяли десять основных натов: Ади Нат, Ананди Нат, Карала Нат, Викрала Нат, Махакал Нат, Кал Бхайрав Нат, Батук Нат, Бхут Нат, Вир Нат и Шрикант Нат. У них было двенадцать учеников, среди которых Нагарджуна, Джад Бхарат, Харишчандра и др.
Навнатхи (Девять Натов)
В более поздних текстах фигурируют девять навнатхов, считающихся основателями секты. Их имена различаются в разных источниках, но наиболее распространённый список включает: Мачхендранат, Горакнат, Джаландхарнат, Нагаеш Нат, Бхартинат, Чарпатинат, Канфинат, Гехни Нат и Реван Нат.
Другие известные наты
Среди прочих выдающихся натов – Мина Нат, Хапар Нат, Сат Нат, Балака Нат, Голак Нат, Бирупакша Нат, Бхартрихари Нат, Айнат, Керхи Нат, Рамчандра Нат, а также Омкар Нат, Удай Нат, Сантош Нат, Ачал Нат, Гаджабели Нат, Гян Нат, Чаурингхи Нат, Баба Шилнат, Дада Дхуни Вале, Гаджана Махарадж, Гога Нат, Пандхаринат и Сараин Нат.
Основные ветви Ната‑сампрадаи
Существует множество ответвлений, из которых выделяют двенадцать крупных: Кантарнат (Бхудж), Пагалнат, Равал, Панкх (Пунк), Ван, Гопал (Рама), Чанднат Капилани, Хетнат, Ай Пант, Вераг Пант, Павнат (Джайпур) и Гаджнат.
Шиваизм в Южной Индии
Шиваизм получил широкое распространение в эпоху правления династий Чалука, Раштракутов, Палава и Чола. Священнослужители-наяны (63), такие как Уппар, Тиругян, Самбандар и Сундар Мурти, активно проповедовали учение. Храм Кайлаш в Элоре построили Раштракуты, а Чола‑король Раджараджешвара построил храм Шива в Тамилнаду.
Тамильский шиваизм
С 6‑го по 9‑й век в Тамилнаде возникли выдающиеся поэты‑шиваиты. Одним из них был Тирумулар, автор «Тхирумантрама». Тамильский шиваизм – это плюралистическое реалистическое движение, в котором мир считается реальным, а душ существует множество. Тексты секты включают 2 Веды, 28 Агама, 12 Тимурай и 14 трактатов Шива-сиддханты. В 13‑м‑14‑м веках шиваитские учёные, часто из неконституционных каст, сформировали учения Агор Шивачарьи.
Каламукские шиваиты Андхры
Во времена Кakatiya (Андхра) в Варангале был построен храм Шивы с 1000 колонн (1162 г.). Поэты Каламух (Ардхья Шива) способствовали развитию телугу‑литературы. Среди их современников – Сарвашастра Вишарад, Агастья (автор «Нал‑Кирти‑Каумуди») и Палкурики Сомнат, автор «Ранганатха Рамаяна».
Кашмирский шиваизм
Основателем кашмирского шиваизма считается Васугупта (IX век). Его ученики Кальлат и Сомананда развили философию «пратйабхигйя» – познание предшествующего объекта, которое приводит к неописуемому блаженству. По их учению спасение достигается лишь сочетанием знания и преданности.
Агори‑секта
Слово «агори» происходит от «а‑» (не) и «горо» (жёсткое) – буквально «нежестокий, простой». Агори считают всё простым и безвредным: от еды в крематориях до потребления человеческой плоти. Их практики включают медитацию на костре, использование пепла, а также «шав‑сада́на» – практику на кладбищах.
Существует две крупные ветви: шахивамарги (не едят человеческие экскременты) и вама‑мари (едят). Главным учителем считается авдхут Даттатрейя, в котором, по их мнению, объединились аспекты Брахмы, Вишну и Шивы.
Крупнейшие центры агори – Варанаси (Каши), где находится храм Баба Кинерама, а также гора Гирнар в Гуджарате, храм Кама́кхи в Ассаме, Тарапит в Западной Бенгалии, Ардха Джйотирлинга в Нашике и Махакал в Уджайне.
Агори известны тем, что могут употреблять в пищу человеческое мясо, рассматривая его как естественный элемент цикла жизни. Существует также миф о том, что они способны готовить вегетарианские сладости из мёртвой плоти, однако многие из этих рассказов – лишь легенды.
