О монахи, ходите как самосвет. Вы идете в свое убежище. Не ищите чужой поддержки. Пусть только религия станет вашим светильником. Находите прибежище только в религии.
- Махатма Будда.
Гаутама Будда, также известный как Шакья Муни и Махатма Будда, был лидером второй религиозной революции против брахманизма в 6 веке нашей эры. Его детское имя было Сиддхартха. Его отец, Суддходана, был главой Республики Шакья. Республика Шакья располагалась на северо-восточной границе Индии в предгорьях Гималаев со столицей Капилвасту.
Рождение Сиддхартхи
Между Капилвасту и Девдой, в 8 милях к западу от нынешней станции Наутанва, есть место под названием Рукминадей. Там в тот период Лумбини Деревня под названием Согласно буддийским источникам, за 563 года до нашей эры царь Капилвасту Шуддходана Королева Маядеви Приходила в дом своего отца по дороге в лес Лумбини полнолуние месяца Вайшах Королева родила ребенка. Этого мальчика зовут Сиддхарт. сохранено.
Детство Сиддхартхи
Через неделю после рождения Сиддхартхи скончалась его мать Маядеви. Поэтому Сиддхартху воспитывали его тетя и мать Праджапати. Сиддхартха с детства был вдумчивым, сострадательным и замкнутым. Видя страдания болезней, старости и смерти в мире, его сердце наполнилось состраданием к страдающим людям.
Семейная жизнь Сиддхарта
Отец Шуддходан получил образование Сиддхартхи-кшатрия и в шестнадцать лет женился на Яшодхаре, прекрасной принцессе царя по имени Дандапани. Ум Сиддхартхи не мог быть занят семейными и мирскими делами. Они были равнодушны к этим вещам.
Царь Шуддходхана приготовил для Сиддхартхи разные прасады в зависимости от времени года и предоставил в каждый прасад материал, доставляющий богатство и наслаждение, в зависимости от времени года. У Сиддхартхи также был сын от супружеской жизни, которого звали Рахул. Даже после того, как Сиддхартха наслаждался удовольствиями семейной жизни около 12 лет, ум не мог быть занят мирскими тенденциями.
Великое истребление
В возрасте около 29 лет Сиддхартха решил покинуть свой дом в поисках знаний. За одну ночь, сидя на своей лошади, он прошёл 30 йоджан. На берегу реки Анома недалеко от Горакхпура он снял с себя царскую одежду и украшения и стал саньяси, отрезав мечом свой пучок. Таким образом он отказался от королевских удовольствий и семьи. Это событие в буддизме и литературе называется «Махабхинишкраман».
В поисках истины и знаний
Став санньяси, Будда погрузился в аскезу и духовную практику. Прежде всего он отправился за знаниями к подвижнику по имени Аалакалам из Вайшали, но и там его жажда знаний не могла быть утолена. После этого он отправился к брахману Удраку Рампуту из Раджгрихи. У этих двух гуру Сиддхартха научился практиковать йогу и находиться в самадхи, но это его не удовлетворяло.
Поэтому он отправился в лес Урувела и погрузился в покаяние. Здесь он также встретил пять монахов-брахманов, таких как Каудилья и т. д. Вместе с этими товарищами-браминами он начал суровое аскезы в Урувеле. Сиддхартха совершил аскезу после употребления кунжута и риса, но позже полностью отказался от диеты, из-за чего его тело высохло. Совершая аскезу, Сиддхартха прожил 6 лет, но успеха в садхне не добился.
Распространено поверье, что однажды несколько женщин города вышли и распевали песни с той стороны, где совершал покаяние Сиддхартха. В его ухе звучала женская песня, смысл которой был следующий: «Не ослабляйте струны вины. Если оставить их свободными, мелодичный звук не получится, но не натягивайте струны вины настолько, чтобы они не порвали».
Отшельник Сиддхартха размышлял над чувствами песни в своем сердце и понял, что практика йоги может быть достигнута только с помощью регулярной диеты. Превышение чего-либо недопустимо, поэтому следует идти по срединному пути. Поэтому он снова начал есть. Увидев эту перемену в Сиддхартхе, пять его товарищей-брахманов оставили его, как заблудшего, и отправились в Сарнатх.
достижение мудрости
Сиддхартху не смутил уход товарищей-аскетов и он решил медитировать. Он сидел в медитативном состоянии под деревом. После семи дней медитации, когда Сиддхартха сел медитировать в ночь на Вайсакх Пурниму, он осознал. У него было видение истины. С тех пор он стал известен как Будда или Гаутама Будда. Этот случай просветления в жизни Будды Самбодхи Это называется.
В то время Будде было 35 лет. Дерево, под которым он достиг просветления, называется дерево Бодхи. куда это делось. Местом, где произошел этот инцидент, является Бодхгая. под названием Даже после этого инцидента Махатма Будда оставался под деревом Бодхи в течение четырех недель и продолжал размышлять о природе религии.
Маджхим Пратипада
Будда принял срединный путь духовной практики и проповедовал его. Согласно этому пути, запутываться в сексуальной похоти, то есть в субъекте-возражении, и причинять боль телу, совершая интенсивное покаяние, бесполезно. Это называется срединным путем или Маджим Пратипада. позвонил.
Вращение Дхарма-чакры
Достигнув просветления, Махатма Будда сначала проповедовал свое знание двум банджарам по имени Тапасью и Маллик в Бодхгае. После этого Будда покинул Бодхгаю и прибыл в Сарнатх с целью донести свои знания и идеи до широкой публики. Здесь он нашел пятерых товарищей-браминов, покинувших его. Будда инициировал их в форме своих знаний, религии.
Это событие в истории буддизма 'Поворот Дхарма-чакры' и эти пять учеников 'Панчваргия' Призванный Отсюда Махатма Будда отправился в Каши и начал распространять там свои знания. Когда число учеников Будды увеличилось, он основал сангху и установил для них правила поведения.
С помощью этого Сангха Махатма Будда продолжал распространять свою религию около 45 лет. Они кочевали по округам Анга, Магадха, Ваджи, Каушал, Каши, Малла, Шакья, Колия, Ватса, Сурасена и т. д. Они оставались на одном месте только в сезон дождей. Он питал особую любовь к Раджгрихе и Шравасти. В своем учении он перенял язык народа и принес пользу человеческому обществу, избегая чувства касты, вероисповедания, высоких и низких. По просьбе своего ученика Ананда он принял посвящение в буддизм и женщин.
Махапаринирвана
Живя таким образом, до н.э. В 544 году, в возрасте 80 лет, Гаутама Будда принес в жертву свое тело в Кушинаре недалеко от Горакхпура. Буддисты считают случай отречения Будды "Махапаринирваной". сказано. Его последним наставлением было: «О монахи, вы странствуете в форме самосвета и идите в свое собственное убежище. Не ищите чужой поддержки. Пусть только религия станет вашим светильником. Находите прибежище только в религии».
Религия, основанная на нравственной жизни
Во времена Будды люди вели ожесточенные споры на темы души-Парматмы, загробного мира, греховной добродетели, спасения и т. д. Махатма Будда не вмешивался в эти споры. Он не ответил на эти вопросы и призвал человека вести жизнь, основанную на нравственности. Он не считал мир и человеческую жизнь ложными. Он не вступал в спор о том, бессмертны или смертны мир и человек, ограничены или безграничны! Джива и тело — одно и то же.
Когда кто-то попросил его ответить на эти вопросы, он промолчал. Он призвал принять практический подход, рассматривая жизнь такой, какая она есть. Он дал такое этическое объяснение своей религии, что буддизм, по мнению некоторых ученых, на самом деле был не религией, а простой этикой.
По сути, буддизм не является отдельной философией, поскольку Будда не выражал своих взглядов на вопросы божественного существования, души, спасения, реинкарнации и т. д. То, что сегодня известно как буддийская философия, является развитием после смерти Махатмы Будды. Буддизм - это даже не духовная наука, потому что Будда даже не высказывал своих взглядов на тему, связанную с творением.
Его религия была практической религией. Он был средством прогресса человека. Он является субъектом жизни и приносит нирвану в эту жизнь. Он очень рационалист, в нем нет места суевериям и его основа - благополучие человечества.
