О, Господь! Да защитит Твоя благодать ученика и учителя, да принесут они вместе плоды учения, да обретут они силу познания, да будет их ум светлым, а вражда между ними исчезнет.
Постведический период
После создания Ригведы, Яджурведы, Самаведы, Атхарваведы и браминических текстов (Брахманы, Араньяки и Упанишады) наступил постведический этап, охватывающий приблизительно 1000–600 г. до н.э. По П. В. Кейну, эти тексты возникли в долине Ганга на севере Индии. Культура и цивилизация этого периода существенно отличались от ранневедийских образцов.
Поселения и быт
Археологические раскопки выявили около 500 «серых» поселений – так называют их из‑за характерной глиняной посуды, покрытой краской. Жители использовали железные орудия, глиняные чаши и тарелки коричневого цвета, а также занимались земледелием и ремеслами. Наиболее известные раскопки проведены в Хастинапуре, Атранджихеде и Нохе. Жилые конструкции представляли собой глиняные или древесные дома с толстыми стенами (1–3 м), что свидетельствует о постоянных населённых пунктах, существовавших от одного до трёх веков.
Несмотря на простоту построек, находки очагов и остатков риса показывают, что люди выращивали зерновые культуры, использовали деревянные плуги и вели оседлый образ жизни.
Политическая система
В постведический период происходит значительное расширение арийского государства от региона Сапта‑Синдху к западной части Уттар-Прадеша, охватывая Деваб‑Ямуна. Основные племена – Бхараты и Пуру – объединились в Куру‑джану, которая захватила Дели и северные части Деваба. Появляется термин «Курудеш», а затем — «Панчал» (современные Бери‑ли, Будоун, Фарукхабад), известный своими философскими королями.
Кульминацией становится битва на Куруске (ок. 950 г. до н.э.) между Кауравами и Пандавами – событие, описанное в «Махабхарате». После неё арийская культура начинает распространяться и на южную Индию.
Рост государства
К 600 г. до н.э. арийские племена продвигаются к Кошале (восточный Уттар‑Прадеш) и Видехе (северный Бихар). Здесь они встречают население, использующее медные орудия и чёрно‑красную керамику (ок. 1800 г. до н.э.). Несмотря на культурные различия, арийцы успешно расширяют свои владения, в значительной степени благодаря железу и конному транспорту.
Власть царей усиливается: появляются крупные королевства, а правители берут титулы «Сарбхум», «Экрат» и проводят великие жертвоприношения – Раджасуя, Ваджапея, Ашвамедха. Эти ритуалы символизируют суверенную власть и подкрепляют божественный статус монарха.
Административные реформы
Появляются новые должности: строитель (Штапати), начальник племенных территорий (Нишад‑Штапати), управляющий сто деревнями (Шатанпати) и др. Система судопроизводства расширяется: судья деревни (Грамъявдин) рассматривает местные споры, тяжкие преступления (убийство брахмана, кража золота) караются строго, а гражданские дела часто решаются панчаями.
Саба и Самити, ранее влиятельные собрания, теряют вес в процессе централизации власти. Налоговая система формируется: сборы (данки) уплачиваются через назначенных чиновников.
Территориальная организация
Появляются понятия «райя» (государство) и «ратша» (нация). Первоначальные названия территорий соответствовали именам племен, но со временем они превратились в названия округов. Кульминацией становится появление районных государств, где конфликтами стали не только кража скота, но и борьба за землю.
Таким образом, постведический период характеризуется переходом от кочевого образа жизни к оседлой аграрной экономике, ростом политической централизации, развитием религиозных институтов и появлением сложных административных структур.
