Во время Тридцатилетней войны лизовцы дошли до Рейна. Неужели они настолько запали в душу жителям Нидерландов, что одного из знаменитых наемников написал Рембрандт? А может быть, мастер скрыл истинный смысл картины?
Знаменитая картина Рембрандта «Польский всадник», находящаяся сейчас в коллекции Фрика в Нью-Йорке, была создана, вероятно, около 1655 года. На ней изображен кавалерист с внешностью Лисовчика. В те годы этого формирования уже не существовало, но тогдашняя польская легкая кавалерия выглядела аналогично. Кроме того, Европа помнила экзотических, но чертовски опасных загоньчиков, отважившихся на Запад во время Тридцатилетней войны (1618-1648). Матери пугали ими детей . Поэт эпохи барокко Юзеф Бартломей Зиморович писал:«Они справедливо боятся вас, они справедливо боятся вас / они справедливо называют вас странной местью Бога» ...
Всадники Апокалипсиса
Эти польские кондотьеры посещали Нидерланды в 1622 и в 1635-1636 годах (когда в Речи Посполитой сейм уже приказал распустить их войска). Они заслужили репутацию невероятно смелых и храбрых людей, хотя и непокорных, склонных к грабежам и жестокости. Ведь в самой Речи Посполитой говорили:«Какой негодяй Лисовчик»!
Лисы по Юлиушу Коссаку…
В Нидерландах, как и везде во время Тридцатилетней войны, их боялись. Конечно, особенно среди протестантов, потому что лисовцы воевали на стороне империи (хотя им доводилось грабить и католиков). «Многих Лютеров они отдали дьяволу в жертву» - Зиморовице не зря написали. Рембрандт (род. 1606), возможно, встретил семью Лисовчиков, когда они в последний раз посетили его родину.
Он также мог видеть похожего на вид польского кавалериста намного позже. Вопрос, однако, в том, почему он, житель протестантской страны, изобразил солдата-католика – а не в карикатурном виде? Они не должны быть ему слишком знакомы.
Второй низ
Можно себе представить, что это польский наездник, который когда-то захотел (неважно почему, даже за соответствующую сумму) перейти на протестантскую сторону. Но будет ли это предметом картины? А может, это польский дворянин заказал написать свой портрет в образе Лисовчика (ведь у нас есть картина Рембрандта, якобы изображающая Анджея Рея, дипломата, кальвинистского активиста и секретаря короля Владислава IV). Только кому хотелось бы испортить себе имидж, ведь на родине существовала поговорка "Какой нищеброд лисовчик" ?
... и «Лисовчик» Рембрандта.
Историк искусства Ян Бялостоцкий предложил совершенно новую версию. Он отметил, что название «Польский Еждзец» на латыни означает «Eques Polonus». Под этим псевдонимом в 1654 году опубликовал в Амстердаме труд под названием «Апология» некоего Ионаша Шлихтынга. Он был одним из лидеров польских братьев, также известных как социниане или ариане. Это реформационное религиозное движение становилось все более и более ненавистным в Содружестве (что привело к их изгнанию в 1658 году), а его врагами были католики, кальвинисты и лютеране. Однако он оказал большое влияние на либертарианские идеи на Западе. Он черпал из произведений Шлихтынги, в том числе Джона Локка!
В 1653 году Генеральные штаты Нидерландов запретили проповедовать учение польских братьев. Именно в ответ на этот поступок Шлихтынг опубликовал год спустя под названием «Eques Polonus» трактат о терпимости и отделении церкви от государства. По гипотезе проф. Бялостоцкий, всадник с картины Рембрандта, стал бы апофеозом этого польского фехтовальщика. Добавим, что слово «толерантность» не было известно локсовцам, а сокиняне подвергались угнетению. В 1623 году Ракув, один из главных городов ариан, вторгся в Польшу! Подобный контрапункт придал бы этому спектаклю еще больше пикантности…
Хвост хозяина
Но почему Рембрандт должен сочувствовать братьям-полякам? Мы не уверены в его религиозных убеждениях. Он был сыном Реформации, якобы склонявшимся к меннонитам, но, несомненно, имел у него и друзей-арианцев. «Голландские историки религии и искусства в целом склонны полагать, что Рембрандт испытывал симпатию к польским братьям из-за их натуралистической концепции религии и Иисуса. Даже в этих кругах поднимается вопрос:был ли Рембрандт социнианцем? ", - пишет арианский историк Зенон Голашевский. Как и польские братья, живописец отказался от традиционной концепции Святой Троицы и представил Иисуса с очень человеческой стороны.
«Прощание Давида с Ионатаном» (слева) и сам Йонаш Шлихтынг (справа).
А может быть, правда о картине еще сложнее? На заднем плане «Польского всадника» мы видим объект, напоминающий здание с другой картины мастера, озаглавленной «Прощание Давида с Ионафаном» (1642). Еще на картине присутствуют сабля, лук и колчан со стрелами, почти как в случае с Лисовчиком. Ионафан, сын библейского царя Саула (с которым он пал в битве), также был другом Давида, будущего правителя Израиля. Может быть, этот «Джонатан» — Лисовчик на более поздней фотографии? Только кого это изображает? К сожалению, Джонатан есть, но не Иона…
Или более уместно другое название картины Рембрандта 1642 года:«Возвращение блудного сына»? Тогда Лисовчиком из «Польского всадника» мог бы стать человек, вернувшийся на родину после многих лет скитаний и потери всего, что имел. На истощенной и задыхающейся лошади, которая, по словам профессора Жигульского, является «верным представителем тех лошадей, которые служили на грядках и подъездах, но которых часто загоняли до смерти лисы и их преемники». Обманите этого Рембрандта! Он не сделал ничего, чтобы помочь нам однозначно прочитать его намерения.
Еще больше неизвестных польских образов из мировой истории можно найти в книге Адама Венгловского «Очень польская история всего».
