Женщины в Древней Греции жили в мире, где доминировали мужчины.
Им запрещали гражданские права, голосовать и даже помогать беременным. Мужчины считали, что им всё лучше, включая роды.
Гиппократ (5 в. до н.э.) запрещал женщинам поступать в его школу на Косе, хотя позволял им изучать акушерство в Малой Азии. После его смерти греки ввели смертную казнь за медицинскую практику женщин.
Считалось, что только они могут заниматься абортами, а женщины боялись доверять мужским врачам, что повышало перинатальную смертность.
Бунтарка с миссией
На стыке 4‑го и 3‑го веков до н.э. появилась Агнодика — красивая, знатная и почти мифическая атенианка. Она отрезала длинные волосы, надела свободную тунику и притворилась юным учеником медицины.
Училась у известного анатома Герофила из Халкедона, который преподавал в Александрии. Ее скрытность позволила получить образование без подозрений.
Когда пришло время практики, атенианцы отказывались принимать помощь молодой женщины, предпочитая рожать самостоятельно. Агнодика нашла способ: когда скептически настроенные женщины пытались её оттолкнуть, она раскрыла тунику, показав, что она — женщина.
Скоро о ней заговорили все. Медики не могли понять, откуда у новенькой столько пациенток, и обвинили её в разврате и изнасилованиях, утверждая, что женщины получают «не медицинские» услуги. Ее привели перед Ареопагом.
Ее защита заключалась в том, что она полностью раздетая показала, что она не скрывает ничего. Судьи растерялись: смертную казнь или изгнание? Тогда женщины встали на её защиту, громко заявив:
«Вы — не заботливые мужья, а враги! Она спасает нас, а вы её осуждаете!»
Женщины также грозили самоубийством и оттеснением любого мужчины из своих домов. Под давлением женского протеста суд освободил Агнодику, а свободным греческим женщинам официально разрешили заниматься акушерством.
Насколько правдиво это повествование?
О Агнодике упоминает римский писатель Гай Юлий Гигин (время Юлия Цезаря и Октавиана). Его сборник «Fabulae» содержит эту историю, но из‑за её анекдотического характера современные исследователи считают её мифом.
Имя Агнодика буквально означает «чистая перед правосудием», что усиливает сомнения в историчности. Тем не менее факт, что в «Fabulae» её упоминают, свидетельствует о живой проблеме доступа женщин к медицинской помощи спустя почти 400 лет после предполагаемого события.
Чтобы опровергнуть обвинения в «развращении», она решила «снять одежду» — как показал Жан-Леон Жером в своей картине 1861 г. «Фрине перед Ареопагом» (изображение в общественном достоянии).
Эта история ярко иллюстрирует разрыв между полами в доступе к медицинским знаниям. Став символом борьбы, она вдохновляла женщин‑акушерок вплоть до XIX века, когда «Fabulae» была переведена на английский.
В викторианской Англии героизм Агнодики использовался в аргументах за право женщин обращаться к гинекологам. И сегодня её пример служит напоминанием о сопротивлении мужскому доминированию в медицине.
В конце XIX века немецкие археологи обнаружили греческие фигурки, где женщины поднимают туники, открывая живот. Может, в истории Агнодики скрыто больше, чем кажется?
