Кусок рельса, висящий на столбе – именно лагерный гонг задавал ритм дня в Освенциме. Уже в 4.30 приходил лагеральтестер, старейшина лагеря, и бил его дубинкой. Каждый, с кем он проснулся, с первых секунд знал, что этот день может стать для него последним.
Тысячи людей в многоквартирных домах были вынуждены немедленно вскакивать со своих нар, матрасов или соломенного пола. За опоздание – даже на несколько секунд – можно было получить удар дубинкой с дубинкой.
Заключенным оставалось всего несколько минут, чтобы «помыться» в туалете блока или воспользоваться туалетом (который действовал в основном лагере только с 1941 года). Многие из них просто не могли в них втиснуться. Потом, тоже бегом, люди выстроились в очередь на завтрак. Это было пол-литра чая или кофе – в лагерных условиях этим назывались вода с кофе или отвар трав.
Утром у заключенных было всего несколько минут, чтобы воспользоваться примитивным лагерным туалетом (фото:DIMSFIKAS, лицензия CC BY-SA 3.0).
Другой гонг призвал заключенных выстроиться в десятки на утреннюю перекличку. Именно здесь был отдан приказ сформировать действующие коммандос. Настоящая конкуренция заключалась в том, чтобы приступить к работе как можно легче.
Кто мог работать, тот мог жить
Самая желанная работа была на кухне или в мастерской, обычно в помещении. Однако при очистке прудов с рыбой избегали таких действий, как перевозка железнодорожных шпал или стояние по пояс в воде и грязи. В конечном итоге они вывели заключенного прямой дорогой к смерти. Неудивительно, что люди пытались получить более легкую работу через соответствующий доступ в лагере Arbeitseinsatz (служба занятости).
Мало кто смог попытаться спрятаться после утренней переклички в больничном блоке. Лекарств там было мало, стояла жестокая вонь и теснота, но это все равно было эффективнее, чем пытаться спрятаться в блоке. Кратковременная нетрудоспособность означала для заключенного минуту передышки . Один из них сравнил ее с положением пугливой собаки, сумевшей спрятаться в какой-то норе.
Рабочий день в лагере обычно длился с 6 утра до 17 часов с получасовым перерывом на «обед» около полудня. Еще больше обременяли тех, кого отправляли на работу за пределы лагеря. Иногда они уходили до утренней переклички. Им пришлось пройти еще 8-10 километров! Уезжающих сопровождал лагерный оркестр.
Никаких ложных движений или лагерных автоматизмов
С точки зрения преступников, работа, даже бессмысленная, такая как рытье и засыпка рвов, не только регулировала распорядок дня в лагере, но была единственным смыслом существования заключенных. Любой, кто мог работать, мог жить. Это не касалось только новичков, которые только изучали лагерный «букварь» во время так называемого карантина.
Вместо работы функции заключенных выполняли в основном псевдогимнастику под названием «спорт». Это было мучение и в летнюю жару, и в зимнюю:бегать с места на место, прыгать «лягушкой», лазить по дереву… Тех, кто не выдерживал, избивали до потери сознания.
Юзеф Пачинский, судьба которого описана в книге «Спокойной ночи, Освенцим», прибыл в лагерь первым транспортом узников. Он выжил, но так повезло немногим... (источник:общественное достояние).
Карантин был тренировкой лагерных автоматизмов. Отрабатывали строевую подготовку, позиционирование на перекличке и марширующий шаг. Мгновенно снимите и наденьте колпачок по команде. Они разучивали немецкие песни и команды, а также как правильно докладывать эсэсовцу или начальнику блока. Любой, кто не изучал или не выучил немецкий язык, быстро сам подвергался повышенному риску.
Одним из постоянных мучений в начальный период существования лагеря было пение песен, естественно на немецком языке, по дороге на работу и обратно. Веслав Келар пишет, что любовь нацистов к этому ритуалу значительно ослабла после поражения под Сталинградом. Даже петь запрещалось.
Чтобы выжить в лагере, узнику прежде всего нужно было быстро усвоить принцип, упомянутый Юзефом Пачиньским, который цитируют авторы книги «Добраноц, Освенцим»: Никаких ложных движений. Немца пройдешь, шапку не снимешь - он тебя затопчет <сильный>.
Тяжелый воздух и презрение
Заключенным пришлось учиться лагерному дыханию dicke Luft (тяжелый воздух) не только в том смысле, что их ноздри раздражал сладкий запах дыма крематория. Находиться за проводами означало постоянно подвергаться презрению, оскорблениям, унижениям и дегуманизации. Заключенный должен был чувствовать, что кто-то другой является хозяином его жизни и смерти.
Лагерная охрана на каждом шагу решала вопросы жизни и смерти заключенных. Их абсолютная власть началась с выбора на рампе (источник:общественное достояние).
Заключенные в лагере слышали только о его «порядке», но не имели к нему доступа. Фактически надзиратели могли наказать заключенного за любой «проступок» — за грязную джинсовую одежду (правда, стирать ему было негде) или за неэффективную работу (когда он уже был истощен голодом).
Любой мог быть избит, высечен или подвергнут пыткам – например, в виде так называемого «поста» – или просто расстрелян. Ясная причина была ненужной. Все решалось по воле и прихоти мучителей. Поэтому одним из самых ценных навыков в лагере, по мнению новичков, заключенных старшего возраста, было:не быть видимым для палачей, самому иметь глаза вокруг головы, искать угрозы отовсюду.
Кофе утром, кофе вечером и на ужин…
Голод был повседневной жизнью. Сочетание лагерной диеты с изнурительной работой было механизмом, призванным рано или поздно погубить заключенного. Лагерный суп, поданный на ужин, представлял собой просто заманку брюквой, картофелем, а иногда и небольшим количеством крупы. Ели его без отвращения только те, кто уже испытал постоянный голод. Лагерный хлеб, который подавали на обед (рацион составлял около 25-30 дкг), чаще всего был плесневелым и содержал опилки
Кофе утром, кофе вечером и немного Авы на ужин - говорилось в одном из детских стихотворений заключенных, в котором упоминалось название пищевого экстракта "Аво", добавляемого в лагерный суп. В лагерном рационе не было белков, жиров и витаминов. Кроме того, оставление кухни вначале в руках немецких уголовников означало, что даже эта гнусная еда доставалась полякам меньшими порциями, чем следовало бы. Лишь с 1942 года заключенные могли получать передачи.
При таком скудном и скудном питании, чтобы сохранить жизнь себе или кому-то другому, питание приходилось «организовать» по-разному. На черном рынке лагеров лук или чеснок стоили больше, чем монета в 20 долларов. Неудивительно, что сны заключенных очень часто включали в себя еду и чистую воду, доступа к которым обычно не было – ни для питья, ни для умывания.
Одним из жестоких парадоксов Холокоста было то, что на черном рынке лагеря стала появляться еда гораздо лучшего качества только после того, как Освенцим уже функционировал как настоящая фабрика смерти. Его доставили в лагерный комплекс вместе с венгерскими евреями, которые десятками тысяч сразу после прибытия в Биркенау направились с трапа прямо в газовые камеры.
Колючая проволока, подключенная к электричеству, не позволяла выбраться из лагеря (фото:Leeturtle, лицензия CC BY-SA 3.0).
Обломки, эпидемии, выборки
Вездесущность смерти заставила нас к ней привыкнуть. Крематорий Совесо Сказал народную поговорку. Особенно после осени 1941 года, когда условия жизни в лагере еще больше ухудшились.
Трупы заключенные видели каждый день и везде – в блоках, на перекличках, на работе. Хотя большую часть «сносов» они не видели (двор 11-го блока, где происходили расстрелы, был изолирован), транспортировка окровавленных тел на тележках в крематорий не скрывалась. Вид садиста-эсэсовца Палича, разгуливающего по лагерю с винтовкой, был напоминанием о постоянной угрозе расстрела.
Сведения об убийстве заключенных инъекциями фенола или об испытаниях Циклона Б в подвале 11-го блока довольно быстро распространились по лагерю. В Биркенау постоянно проходили груды трупов, а массовые убийства евреев, всерьез начавшиеся там в 1942 году, не смогли скрыть немцев, несмотря на их усилия.
Условия в лагере убивали так же беспощадно, как и сами мучители. Бороться с чесоткой, голодным поносом или флегмоной было невозможно. Вспышки дизентерии и тифа унесли тысячи истощенных и ослабленных заключенных. Кроме того, проводились селекции, в результате которых больных и выздоравливающих вывозили на смерть в Биркенау.
В лагере Биркенау условия жизни узников были еще тяжелее, чем в Освенциме I (фото:Эммануэль ДЯН, лицензия CC BY 2.0).
В лагере, расположенном недалеко от Освенцима I, условия повседневной жизни были еще более ужасными, а болезни поражали еще сильнее. Блоки, практически не отапливаемые, на самом деле представляли собой конюшни, и заключенных было еще теснее. Это заметил даже один из эсэсовцев: С каждым шагом нога проваливалась в липкую грязь. Воды не было, мыться было невозможно .
«Я здоров и со мной все в порядке»
Если у заключенного было свободное время в лагере, он тратил его в основном на то, чтобы привести себя и лагерную джинсовую одежду к какой-то чистоте. Он боролся со вшами и клопами. Шансов на успех у него не было, но это было хотя бы временное облегчение. Деликатесы сверху вниз не помогали:они были для заключенных не менее обременительны, чем сами насекомые.
Они ждали воскресенья. Уже тогда нацисты иногда заставляли их работать, но разрешали отправлять письма каждые две недели в определенное время. За форму и штамп заключенному приходилось платить едой, и ему, как правило, не разрешалось писать ничего, кроме формулы:«Я здоров и я здоров». Тем не менее, письмо имело неоценимое значение для семьи заключенного.
Лагерный день завершился вечерней перекличкой. Как вспоминал Юзеф Пачинский в «Добранце, Освенцим»: Вы знали:сейчас идет апелляция и может случиться что угодно. А вот когда апелляция закончится – конец убийству на сегодня <сильный>. Однако до того, как была проведена перекличка, в лагерь вернулись рабочие коммандос. Они почти всегда были мертвы — цифры на перекличке должны были совпадать. Измученным людям приходилось ровным шагом пересекать ворота лагеря, а возвращение сопровождалось беспорядочными обысками.
«Каждое мгновение кажется бесконечным»
Последнее обращение было мучением. Случалось, что это продолжалось до поздней ночи, особенно когда сотрудники лагеря не могли подсчитать количество человек. Если была зима, заключенные стояли на морозе в тонких комбинезонах, часто без обуви.
С 1941 года, когда был подтвержден побег, из беглого блока были отобраны 10 заключенных для смерти в голодном бункере. Обращения также принимали форму наказания:заключенных заставляли стоять на месте, по стойке смирно или сидеть на корточках, положив руки на шею. Кто бы ни пошевелился, тотчас же избивали. Каждое мгновение кажется бесконечным, руки слабеют - писал Веслав Келар в своих воспоминаниях о самом длинном из обращений. Это длилось 20 часов.
Лагеря были переполнены, так что спать можно было только на боку. Если кто-то поднимался в уборную, после возвращения спать было негде (фото:Tyranid99, лицензия CC BY-SA 3.0).
После ужина в 9 часов вечера начался гонг с Lagerruhe , то есть лагерная ночная тишина. Это означало запрет покидать кварталы. Застигнутый во время движения по лагерю, он, возможно, был застрелен часовым. Между «обычными» звуками ночи в Освенциме — стонами, криками, хрюканьем, лаем собак, редкими выстрелами — иногда врезался другой звук:металлический, словно скрежет. Это означало, что один из заключенных покончил жизнь самоубийством, прикоснувшись к колючей проволоке, находящейся под напряжением.
Для заключенных, теснившихся на полу и нарах, ночь была лишь заменой отдыха. Повсеместные вши и блохи, бегающие крысы, холод, влага. Для этого теснота, чтобы спать можно было только на боку . Если кто-то поднимался в уборную, то, когда возвращался, спать уже было негде. А если бы заключенный оказался на двухъярусной кровати под кем-то, у кого был понос, ночь была бы ужасной. И все же недостаток сна ночью означал сонливость и апатию днем, а значит:ослаблял бдительность. Это было необходимо для выживания – с 4.30 утра, когда гонг возвестил о начале очередного обычного дня в аду Освенцима.
Библиография
- Освенцим — нацистский лагерь смерти , под редакцией Францишека Пайпера, Терезы Свебоцкой, Государственный музей Аушвиц-Биркенау, Освенцим, 1998.
- Адольф Гавалевич, Размышления из газового зала ожидания. Из воспоминаний мусульманина , Государственный музей Освенцим-Биркенау, 2000 г.
- Веслав Келар, Anus mundi. Воспоминания об Освенциме , Wydawnictwo Literackie, 1972.
- Юзеф Крет, Последний круг , Wydawnictwo Literackie, 1973.
- Ян Масловский, Освенцим. Мировое кладбище , Книга и знание, 1995.
- Ежи Белецкий, Кто спасает одну жизнь... Дневник из Освенцима , Людова Spółdzielnia Wydawnicza 1990.
- Лоуренс Рис, Освенцим. Нацисты и «окончательное решение» , Прушинский и С-ка 2005.
- Александра Войчик, Мацей Здзярски, Спокойной ночи, Освенцим. Отчет о бывших заключенных , знак Горизонт 2016.
