Мы не знаем, как выглядела принцесса Добрава. Её кольца и платья не сохранились. Но известно, что она была чрезвычайно изысканной леди и, как ни одна другая польская женщина, обожала золото.
Каким же было ювелирное искусство Великой Польши в X веке? Несмотря на стереотипы, уровень был весьма высоким.
Это не были вульгарные цепи или аскетичные, безрисунковые кольца. Уже со времён жены Мешко I – Добравы – известны чрезвычайно сложные серьги с изящным, продуманным оформлением. На одной из них висит широкая ажурная подвеска; на другой – треугольный бусин с замысловатым орнаментом. Среди украшений есть и явно христианские мотивы, например серьга в виде равнобедренного креста.
Примеры раннесредневековых ювелирных изделий. Переправки из работы H. Kóčka‑Krenz, «Средневековые украшения в Польше как хронологический маркер», 1997.
Пястовские украшения того периода явно заимствовали мотивы южноевропейского и даже византийского искусства. По мнению археологов, некоторые формы орнаментов пришли в Великую Польшу именно с Добравой, и она сделала их популярными среди местной элиты, где их начали копировать и улучшать. Ведь каждая влиятельная дама — жена князя, командир армии или градоначальница — стремилась выглядеть столь же благородно, как правитель.
Любовь Добравы к ювелирным изделиям, возможно, объясняет загадочное здание, расположенное рядом с дворцом Мешко в Познани. Это была кузница придворного золотого мастера, расположенная в деревянной хижине. Археологи нашли обломки литейных тиглей с застывшими каплями драгоценного металла, гранатовые глазки, куски позолоченного дерева и стеклянные бусы.
Примеры раннесредневековых ювелирных изделий. Переправки из работы H. Kóčka‑Krenz, «Средневековые украшения в Польше как хронологический маркер», 1997.
Само существование такой мастерской удивительно. Пясты, благодаря работорговле, даже спали на арабском серебре, однако золото было в их стране редким и дорогим материалом. Если мастера работали под присмотром правителя, а их мастерская располагалась вплотную к дворцу, то инициативу могло поддержать кто‑то из княжеской семьи — вероятно, Добрава. Такая студия подтверждает не только её любовь к золоту, но и истинную страсть к роскошным украшениям.
Однако красивый брошь, серьги или колье имели смысл лишь в сочетании со стильным нарядом. Добрава, будучи «глазами» всего двора, придавала огромное значение одежде. Она импортировала её, по крайней мере частично, из лучших ателье Рейха. Мода X века менялась медленно, поэтому она, вероятно, носила те же платья, что и выдающиеся чешские леди. О их гардеробе многое известно благодаря влиятельной принцессе Эмме, жившей в те же годы.
Жена Болеслава II Пржемислиды и сноха Добравы — почти уникальный случай раннего Средневековья: о её внешности есть изображение. На титульной странице кодекса из Вольфенбюттеля — богато иллюстрированной книги, заказанной самой Эммой — находится миниатюра, где Эмма кланяется святому Вацлаву. Если Добрава следовала тем же стилистическим канонам, она носила длинные, свободные одеяния, доходящие до пола и покрывающие всё тело, кроме рук.
Её верхняя одежда, отделанная золотом или пурпуром, была изготовлена из дорогих, вероятно импортных материалов. Обычные люди носили лишь льняные ткани; княгиня же одевалась в ткани, которые славянский мир ещё не видел: шелк, мороку, золотые нити. Под этими богатыми слоями она, скорее всего, носила простую, но качественную льняную подкладку, служившую «нижним бельём».
Принцесса Эмма на титульной странице кодекса из Вольфенбюттеля.
Сдержанность наряда обеспечивалась узкими рукавами и плотно прилегающими манжетами, сшитыми так, чтобы исключить любой риск случайного оголения — вплоть до запястий. Этот элемент славянского костюма упоминает еврейский путешественник Ибрахим ибн Джакуб; аналогичные тесные рукава видны и на портрете Эммы.
Княгиня также покрывала ноги. Возможно, она использовала кружевные чулки, хотя пока неясно, производились ли такие в Великой Польше уже в X веке. Если нет, Добрава могла отправить рабов в Прагу и обменять их на достойные немецкие чулки.
Обувь княгинь была произведением искусства. Кожаные туфли украшали вышивкой, размещённой как на верхней части, так и на подкладке. Дополнительным орнаментом могли быть заклёпки, известные по обуви элиты в Руси.
Женская обувь из Гданьска (XI‑XII вв.) и Ополе (XI в.).
Всё выглядело великолепно, но комфорт был второстепенным. Только в следующем веке в Польше появятся обуви, точно соответствующие форме стопы. Во времена Добравы правый и левый туфли были одинаковыми и могли использоваться попеременно, хотя далеко не всегда удобно.
Образ завершала шарф. Это обязательный элемент одежды каждой замужней женщины. Обычно он был белым — отсюда выражение «белоголовая» о старых женщинах. Однако княгиня не могла позволить себе посредственность. На портрете Эммы изображён золотой шарф; вероятно, у Добравы был аналогичный, который идеально сочетался с её чисто золотыми украшениями.
Библиография
- Чмелевский В., Обувь [в:] Словарь славянской древности, том 3, ред. В. Каваленко, Г. Лабуда, З. Стибье, Вроцлав, 1968.
- Дековна М., Ювелирное дело [в:] Словарь славянской древности, том 7, ред. Г. Лабуда, З. Стибер, Вроцлав, 1982.
- Каминская Дж., Одежда [в:] Словарь славянской древности, том 3, ред. В. Каваленко, Г. Лабуда, З. Стибье, Вроцлав, 1968.
- Кочка‑Кренц Г., Средневековые украшения в Польше как хронологический маркер, «Archaeologia Historica Polona», том 6, 1997.
- Кочка‑Кренц Г., Северо-западные славянские украшения раннего Средневековья, Познань, 1993.
- Кочка‑Кренц Г., Резиденция первых пястовских правителей в Познани, «Nauka», № 2 (2005), с. 88; также Самый древний Познань в Civitas Posnaniensis. Исследования истории средневекового Познани, ред. З. Курнатовска, Т. Юрек, Познань, 2005.
- Кочка‑Кренц Г., Западно‑славянские круглые подвески [в:] Instantia est Mater Doctrinae. Юбилейная книга проф. д-р х.б. Владислава Филипповика, С. Е. Вильгокки, Щецин, 2001.
- Майброда К., О наименовании женщин в разные эпохи в антропологическом и культурном контексте, «Kultura Ludowa», № 1, 2005.
- Отчёт Ибрахима ибн Джакуба о путешествиях по славянским странам в истории аль‑Бекри, пер., сост. Т. Ковальский, в Monumenta Poloniae Historica, том 1, Краков, 1946.
- Розен‑Пшеворска Й., Одежда в Польше в раннем Средневековье, «Polish Folk Art», том 8, 1954.
- Самсонович А., Исследования одежды населения Польши в раннем Средневековье, «Works and Materials of the Archaeological and Ethnographic Museum in Łódź. Archaeological Series», № 24, 1974.
- Собесяк Я. А., Болеслав II Пржемислида († 999), Краков, 2006.
- Травковский С., Одежда и уход за телом [в:] Культура средневековой Польши, X–XIII вв., ред. Я. Довят, Варшава, 1985.
- Виклак Г., Польская раннесредневековая обувь VIII–XIII вв. по раскопкам, «Early Medieval Materials», том 6, 1969.
