В Древнем Риме рабы воспринимались не как люди, а как живое имущество, которым можно было пользоваться по‑своему, в том числе в сексуальных целях.
«Богатым не нужно было идти в бордели – у них были рабы, которых они могли эксплуатировать: и мужчин, и женщин», – отмечает историк Мария Беард. У рабов не было голоса: с согласия хозяина любой гость мог их изнасиловать, а без разрешения это рассматривалось как порча собственности.
Рабов часто кастрировали, чтобы они стали более послушными и подходили для особых сексуальных развлечений. На фоне обычных продаж рабов в Риме не существовало законов, защищающих их права.
Рабы не могли вступать в брак, а их сексуальная жизнь полностью зависела от желания хозяина. Так, знаменитый политик Катон Старший разрешал своим слугам заниматься сексом друг с другом за отдельную плату.
Римляне часто заставляли рабов заниматься сексом между собой, получая удовольствие от зрелища. О таком поведении свидетельствуют фрески из Помпей.
Рабы вынуждены были приспосабливаться к этим условиям и стремились удовлетворять желания хозяев. В Помпее найдено золотое браслет с надписью «От хозяина для рабыни», что может указывать на особые отношения между ними. Иногда секс становился путём к свободе – хозяин мог освободить раба из любви, благодарности или по прихоти.
Капля пота гладиатора
Гладиаторы занимали особое место среди рабов. Граффити в Помпее показывают, что их восхищались так же страстно, как современные подростки – «герой наших сердец», – писали поклонники. Такие надписи, однако, часто были лишь хвастовством самих бойцов.
Одно из тел, найденных в казармах гладиаторов, принадлежало богатой женщине, которая, вероятно, искала защиты, а не романтических приключений во время извержения Везувия.
Большинство рабов привозилось из завоёванных территорий. На одном из римских рельефов из Смирны (современная Турция) изображён солдат, ведущий в цепях пленников.
Тем не менее, гладиаторы вызывали живой интерес у римских женщин. Даже весталки, наблюдавшие бои, оценивали их «профессию». Император Август запрещал женщинам сидеть слишком близко к арене, чтобы избежать слухов о романах с сильными рабами. Существовали слухи, что отец императора Коммода был гладиатором.
Некоторые женщины покупали пот и потоотделения гладиаторов, полагая, что они полны мужских гормонов, чтобы возбуждать себя.
Не только женщины восхищались гладиаторами. По гороскопу молодого Антигона из Ники, родившегося 6 апреля 11 г. н.э., «он был чувственным и любил гладиаторов», что свидетельствует о скрытых мужских фантазиях.
Артисты, музыканты, кастраты
Для римлян любой, кто выступал на сцене, был своего рода «продающим тело» человеком. Не было существенной разницы между артистом и проституткой. Греки, присутствующие на симпозиумах, восхищались девушками‑аулоймистками и юношей‑китарами, считая их объектами желания.
В Риме даже свободные граждане, решившие стать танцорами или гладиаторами, теряли честь. Ювенал высмеивал певца‑иноземца, называя его «слабым», и сравнивал гладиаторов с мужскими проститутками.
Кастрированных мальчиков использовали в качестве сексуальных игрушек. Их обслуживали как мужчин, так и женщин. В конце I века н.э. при императоре Домициане был издан запрет на кастрацию детей для эротических игр, но торговцы обходили закон, кастрируя рабов в провинциях (Сирия, Египет, Делос) и привозя их в Рим.
***
Текст написан в рамках работы автора над книгой «Эпохи позора. Секс и эротика в античности».
Библиография
- Майкл Грант, Гладиаторы, Тадеуш Рыбовский, 1980.
- Джон Р. Грегг, Секс. Иллюстрированная история: сквозь время, религию и культуру, vol. I, Xlibris, 2016.
- Ювенал, Сатиры VII, в: Лида Винницук, Три римских сатирика: Гораций, Персий, Ювенал, ПИВ, 1959.
- Джон Г. Ландельс, Музыка Древней Греции и Рима, Макей Кацинский, 2003.
- Встреча с Римлянами с Мэри Беард, эпизод 3: За закрытыми дверями, BBC, 2012.
- Томас Видеман, Императоры и гладиаторы, Routledge, 2002.
- Джон Г. Янгер, Секс в древнем мире от А до Я, Routledge, 2005.
