Дикие и примитивные язычники. Убийцы женщин и детей. Хороший индейец — мёртвый индейец. Такие взгляды были у белых поселенцев XIX века. Но в начале всё было иначе. Первые европейцы смотрели на «краснокожих» совсем иначе.
Первые контакты между европейскими поселенцами и коренными народами не предвещали будущих кровавых войн. Атмосфера была любопытной и дружелюбной. Индеец охотно принимал новые вещи — одежду, огнестрельное оружие, алкоголь. Колонисты, в свою очередь, нуждались в помощи местных, чтобы выжить в незнакомой стране.
Убийцы и язычники? Или, может быть, гостеприимные хозяева?
Английская Виргинская компания, организующая колонизацию Северной Америки, даже приказала поселенцам «по возможности не оскорблять коренных жителей». Не рассматривали их как представителей низшего вида — ведь жизнь колонистов часто зависела от индейцев. Так, группа из 102 пуритан, известная в США как Пилигримы, высадилась на мысе Кот в 1620 году на корабле «Мэйфлауэр».
Индейец, посланный Богом
После долгого пути новоприбывшие начали искать пищу и сразу же наткнулись на скрытые индейцами запасы кукурузы. Позже они перенесли лагерь в более подходящее место — Плимут. Там климат и болезни унесли жизни 2‑3 человек в день; к весне следующего года почти половина поселенцев умерла.
Пассажиры «Мэйфлауэр» не представляли, что их ждёт.
16 марта 1621 года произошёл необычный случай: на холме появился индейец, подошёл к поселению и, преодолев преграды, приветствовал англичан словами «Welcome Englishmen» («Добро пожаловать, англичане»). Его звали Самосет; он выучил английский от рыболовов, пришедших в эти места. Самосет сообщил, что его послал вождь местного племени вампаноагов — Массасойт.
Через несколько дней к поселению прибыл его товарищ Скуэнто, гораздо лучше владеющий английским. Скуэнто стал переводчиком, кормил пилигримов угрями, обучал их выращиванию кукурузы и удобрению почвы рыбой.
Как пишет Натаниль Филбрик в книге «Мэйфлауэр. История начала Америки», благодаря Скуэнто урожай кукурузы оказался обильным, тогда как импортный ячмень и горох плохо росли в новой земле.
Скуэнто также помог заключить договор с Массасойтом, гарантировавший взаимную поддержку. Уильям Брадфорд, лидер колонии, записал, что Скуэнто был «особым инструментом, посланным Богом для их спасения». В американском сознании он считается спасителем Пилигримов.
Спасибо индейцам за День благодарения
Сотрудничество Пилигримов с местными племенами процветало. В осенний праздник урожая они пригласили вождя Массасойта и его воинов. Как пишет Филбрик:
«Массасойт пришёл со стою Поканокетов (более чем вдвое превышающим численность всех английских поселенцев Плимут) и с добытым оленем. Большинство гостей стояли или сидели у костров, где жарили дичь и птицу на шпажках, а огромные котелки с мясом и овощами парили над огнём».
На первом Дне благодарения Пилигримы и индейцы совместно устроили пышный праздник. Этот эпизод стал мифом американской культуры и со временем превратился в один из важнейших национальных праздников — всё благодаря помощи индейцев.
Убийцы или спасители?
Пример дружелюбных отношений описан в хронике экспедиции к острову Роанок (современная Северная Каролина) 1584 года. Капитаны Филип Амадес и Артур Барлоу встретились с племенем кроатанов. Индеец‑женщины сняли с поселенцев грязную одежду, помыли её и даже стирали их чулки в тёплой воде.
Колонисты построили форт и начали осваивать остров. Сначала всё шло гладко: кроатаны учили их охоте и рыболовству. Позже отношения ухудшились, индейцы перестали снабжать их провизией, и англичане покинули остров.
Вторая попытка колонизации в 1587 году тоже закончилась провалом. Когда в 1590 году к Роаноку прибыла очередная экспедиция, они нашли поселение полностью пустым, а на заборе вырезано слово «Croatoan». Позднее археологи 2015 года нашли английские артефакты на острове Хаттерас, 110 км от Роанока, предположив, что колонисты переехали туда и объединились с местными индейцами.
Если это так, то «индийские убийцы» скорее оказались «спасителями», а их образ жизни выглядел более привлекательным, чем европейский.
Тогда случилось чудо
Существует множество примеров дружеского общения между первыми поселенцами и индейцами, даже когда возникали конфликты. Так, в Джеймстауне, Виргиния, где в 1607 году возглавлял Джон Смит, отношения были сложными: он торговал, но и устрашал индейцев, применяя огнестрел.
Когда Смит был захвачен и приговорён к смерти, его жизнь спасла дочь вождя — Покахонтас, бросившаясь на него и укрыв тело. Она стала благословением для Джеймстауна, снабжая колонистов продовольствием и предупреждая об атаках.
Колонисты Джеймстауна страдали от болезней и голода: к сентябрю 1607 года большинство первых поселенцев уже умерло, а провизии оставались лишь на несколько недель. Они выжили только благодаря помощи индейцев. Как пишет Тони Хорвиц:
«Тогда случилось чудо — первое из нескольких вмешательств, которые в конце концов спасли Джеймстаун от неминуемой гибели. «Бог одобрил», — писал один из колонистов, — «что к нам пришли наши смертные враги, чтобы принести нам хлеб, зерно, рыбу и мясо в изобилии, иначе мы все бы умерли».
Покахонтас даже приняла крещение, как запечатлено на полотне Джона Гэдсби Чапмена.
Мирные отношения установились и на острове Манхэттен, где в 1624 году поселились голландцы. Ленапе охотно делились знаниями, обменивались шкурами, овощами и рыбой на шерстяную одежду и металлические инструменты. Конфликты, завоевания и обращения к христианству стали характерны лишь позже.
Эта относительно мирная сосуществование не продлилось долго. Индецы вскоре поняли, что большинство белых стремятся их порабощать и отнимать землю. Поскольку они не собирались сдаваться без боя, началась почти трёхсотлетняя война, закончившаяся их полным поражением.
