Римские обряды, связанные с умершими, были, с одной стороны, более насыщенными и радостными, чем наши сегодня, а с другой стороны, гораздо более устрашающими. Какую роль в этом культе выполняли проститутки и бобы, и кто от отчаяния раздирал себе щеки? Вот все, что вам нужно знать о мертвых и поклонении им в Древнем Риме.
В нашем сознании глубоко укоренилась забота о могилах наших предков. Кульминацией этого обычая особенно можно восхищаться 1 ноября, когда мы целыми семьями посещаем кладбища, которые в этот особенный день освещаются тысячами мерцающих свечей. Мы не одиноки в такой привязанности к нашим предкам. Уже в древности культ мертвых и забота о загробном мире были чрезвычайно важной частью повседневной жизни. Давайте рассмотрим погребальные обычаи и торжества, связанные с праздником усопших древних римлян.
За небольшую плату мы устроим вам похороны вашей мечты!
Мысль о смерти практически сопровождала древних на протяжении всей жизни. В юности они думали о своих умерших предках, а позже и о собственной смерти. Память об умерших была частью культа, который должен был соблюдать каждый и благодаря которому маны – добрые духи членов семьи были чрезвычайно благосклонны к живым.
Гробница была священным местом, о котором нужно было заботиться, украшать и приносить жертвы. Археологические находки подтвердили наличие скамеек в гробницах или внутри них, а это означает, что мертвых также праздновали и садились пировать вместе .
Гробница Сципиона на Виа Аппиа
Организация похорон требовала огромных финансовых затрат, и римляне уже при жизни обеспечивали соответствующую сумму. Соответствующую сумму можно передать по завещанию с указанием ваших предпочтений относительно самой церемонии. Более выгодным, однако, оказался второй вариант, предполагавший вступление в colegium funeraticium в течение жизни. - похоронная ассоциация и выплата ежегодных взносов что обеспечивало в случае необходимости финансирование достойных похорон. Зачастую денег хватало и на украшение могилы и даже культовых пиров.
Прохожий, встань, прочти и вспомни меня
Расположение римских кладбищ существенно отличалось от современных предпочтений. И хотя древние могилы их предков располагались также за пределами или на окраине города, это не были изолированные, тихие и мечтательные места. Такое расположение, конечно, было связано с требованиями культа мертвых, но носило и чисто практический характер. Расположение могил за пределами города обеспечивало гигиену и предотвращало любые нежелательные потенциальные разрушения.
Могилы чаще всего располагались вдоль главных улиц, ведущих в город – чем ближе к дороге, тем дороже обходилось жилье . Вы могли бы еще при жизни купить место вечного покоя и построить на нем свою гробницу, обеспечив себе таким образом реальное влияние на свой посмертный дом. Вместе с дорогами к домам умерших текла жизнь и суета будней. Такое положение также обеспечивало умершим сохранение памяти о них. Знаки, зачастую юмористические, привлекали взоры странников, которые могли остановиться у могилы, чтобы отдать дань уважения и сохранить память об ушедших из жизни людях.
Недостаточно места
Можно себе представить, что в таком большом городе, как Рим, со временем не осталось места для захоронений. Римляне нашли выход. Колумбарии, например, у городских ворот Порта-Латина на Виа Аппиа, состояли из множества ниш, куда помещался прах умерших. Катакомбы стали выражением этой тенденции в более широком масштабе. Эти огромные подземные кладбища представляли собой неправильную систему коридоров, часто даже занимавших несколько этажей . Умерших хоронили здесь в высеченных в стенах нишах.
Императорские похороны
Совершенно иная судьба ждала бедняков и рабов. Эти социальные группы не располагали достаточными ресурсами для обеспечения достойного захоронения. Их тела были помещены в братские могилы, отмеченные только надгробием. Одно из таких кладбищ во времена августинцев находилось в Эсквилине, где современные исследования подтвердили существование 75 таких могил.
Последний путь
Похороны в Древнем Риме фактически начались на смертном одре. Родственники собрались вокруг умирающего, чтобы он не остался один в такую тяжелую минуту. На последнем вздохе один из родственников склонился над покойным, чтобы завладеть частичкой его души. Остальные присутствующие начали оплакивать имя покойного . Затем глаза умершего закрылись. Труп обмывали и одевали в соответствующую его статусу тогу, а затем помещали на погребальные носилки.
Семье также пришлось выполнить соответствующие формальности. Усопшего нужно было зарегистрировать в конторе, расположенной при храме Венеры Либитиной – богини смерти и покровительницы похорон. Со времен Сервия Тулиуша в ее храме клали монету за каждого умершего. Записи об умерших хранились в священной роще, которая, скорее всего, находилась недалеко от Эсквилина или Авентинского холма. Здесь же можно было взять напрокат необходимые для похорон вещи.
Дом, куда пришла смерть, часто обозначался ветками сосны или кипариса. Об этом печальном событии можно было сообщить и с помощью наемного глашатая. В зависимости от достатка и предпочтений в Древнем Риме на протяжении веков использовались три типа захоронений. Самыми старыми и действовавшими одновременно были ингумации. (захоронение в гробу) и кремация . Со временем самые богатые люди смогли позволить себе бальзамирование . . Интересно, что в Древнем Риме не был перенят обычай мумификации, известный с территорий Египта – он считался иностранной практикой.
Бальзамирование трупов стало популярным во II веке нашей эры. и использовались они в основном в богатых домах. Забальзамированное тело с надетой посмертной маской помещали в атриум на 3–7 дней (открытый двор в центре дома или его части). Вокруг были расставлены зажженные масляные лампы, труп был украшен цветами, листьями и венками. В честь более ранней греческой традиции под язык умершего клали монету Харону, носителю души. Публике были представлены забальзамированные трупы чиновников .
Похоронная процессия проводилась в случае важных личностей на Форуме, в случае простых граждан - в другое, отведенное для этой цели место. Это была первая остановка в последнем путешествии усопшего. Здесь были произнесены похоронные речи. Этот момент, особенно в случае с чиновниками, также мог быть использован в пропагандистских целях. Именно это сделал, в частности, Марк Антоний после смерти Цезаря. В своей похоронной речи ему удалось настроить собравшуюся толпу против убийц.
Затем процессия отправилась за город, к месту последнего захоронения. Его возглавляли музыканты, исполнявшие заунывные песни на флейтах и рожках, за ними следовали плача, танцоры и актеры, одетые мертвецами. Один из них часто носил маску, имитирующую фигуру умершего. Затем пришли члены семьи, особенно скорбящие женщины. У них были распущены волосы, и все их движения свидетельствовали о страданиях, разрывавших их на части. Закон Двенадцатой таблицы запрещает при этом обряде ранить щеки, что подчеркивает, насколько драматичным должно было быть зрелище скорбящей семьи. За ними последовали еще скорбящие.
На кладбище гробы с телом ставили в могилу, а в случае возгорания труп помещали в специально подготовленный проход – место сожжения. Умершего украшали его самыми любимыми предметами, затем открывали глаза и в последний раз целовали. Все поджигали, пепел заливали водой или вином и собирали в урну.
Стелы и алтари устанавливались на гробницах для того, чтобы можно было совершать ритуалы в честь умерших, но также и прежде всего для поминовения погребенного.
На могилах часто ставились алтари, куда приносились жертвы в виде еды, напитков, ароматических масел, цветов или благовоний. Скорее всего, через 9 дней после погребения родственники покойного принесли ему жертвы.
Культ мертвых мог проявляться в различных формах. Делались подношения, усопших угощали трапезой на могилах, оставляли граффити и даже использовали для этой цели проституток. Бордели очень часто строились рядом с кладбищами , поэтому можно предположить, что, с одной стороны, они имели некоторую культовую связь с почитанием умерших. С другой стороны, они, конечно, выполняли и более прозаическую задачу, подобную туалетам, расположенным вблизи кладбищ, - покойники просто не хотели заниматься своими физиологическими потребностями на своих могилах.
Весь день мертвых
Праздник мертвых отмечался в римском календаре два раза в год и, что интересно, они были очень разными по своему характеру. В феврале отмечали Parentalia - dies Parentales, который начался в 6 утра 13 февраля и продолжался до Фералии 21 февраля. Завершились торжества 22 февраля Каристии, когда, выполнив все свои обязанности, семья собралась вместе и укрепила семью. узы и любовь посредством совместного пиршества и поклонения божествам-защитникам.
Самым древним и известным из этих дней являются Фералии, поскольку из того, что сохранилось до наших времен, можно сделать вывод, что только в этот день проводились публичные ритуалы в честь умерших. Это был необычный день еще и из-за волшебных условий. От Овидия мы узнаем, что в этот день старуха, совершавшая ритуал в честь богини смерти Деа Тациты, навела чары на своих врагов.
Богатые могли позволить себе мощные и богато украшенные гробницы
Во время февральского празднования поклонялись манам – добрым духам предков . В те времена римлянами двигало чувство долга совершать всевозможные культовые действия, чтобы сохранить хорошие отношения с умершими. В то время чувство долга не понималось как принуждение — семьи заботились, и можно было даже предположить, что поддерживать хорошие отношения с умершими было удовольствием. Февральские торжества должны были символически возобновить захоронение. Родственники приходили к могилам процессиями и приносили подношения в виде воды, вина, молока, меда, масла и крови. Могилы украшали цветами и пировали с умершими, отмечая проведенное таким образом время и прося у духов защиты и процветания. Практичная душа римлянина преобладала и в культе мертвых. Что может быть лучше, чем поджарить двух зайцев – по отношению к предкам ближайшее будущее было обеспечено в достатке и здоровье.
Демоны предков
Однако празднование Лемурии, проходившее в три отдельных дня мая – 9, 11 и 13, имело совершенно иной подтекст. и домашние церемонии. Лемурия, скорее всего, была намного старше февральских праздников, и их традиция восходит к Овидию аж от самого Рема. После того, как он был зверски убит, его смерть должна была быть искуплена учреждением фестиваля. Эти дни вообще считались несчастливыми и опасными. Страх перед демонами и злыми душами глубоко укоренился в сознании людей.
Посмертная маска
Название фестиваля происходит от слова «лемуры», что означает блуждающие души, которые возвращаются на землю в дома своих близких и могут угрожать им. Такая нечисть могла возникнуть из-за пренебрежения культом мертвых, хотя чаще всего это были души зверски убитых горожан. Мы можем себе представить, что в такие жестокие времена, как римские, нетрудно было умереть за нечестивцев и зло.
Как я уже упоминал выше, согласно доступным нам источникам, все празднования Лемурии проходили дома и проводился главой семьи. В полночь мой отец вставал и совершал обряд босиком . Вначале нужно было сделать соответствующий жест сжатыми кулаками с большими пальцами на ладони, затем вымыть руки в чистой воде. Праздничный ритуал проходил теперь по дому, выплевывая черные бобы и, что важно, не поворачивая головы, девять раз произносил священную формулу:«Этими бобами я спасаю себя и своих». Тем временем за ним собрались демонические души и собрали семена. После этого, признаемся ужасающего, обряда нужно было снова умыться, ударить по коричневой вазе и девять раз произнести следующую формулу:«призраки моих отцов, уйдите прочь». После такого завершенного ритуала можно было развернуться и вернуться в мир живых, не опасаясь, что нечисть навредит живущим здесь людям.
Почему фасоль была выбрана в качестве еды для заблудших душ? Мы этого не знаем. Скорее всего, оно имело сильный культовый подтекст. Жрецам Юпитера строго запрещалось прикасаться к бобам или даже говорить о них . Кажется, это была очень старая традиция – держаться подальше от злых духов. В Лемурии демонические души должны были питаться черными бобами, и, возможно, именно это позволило им получить лучшую загробную жизнь.
Как мы видим, римские ритуалы, связанные с похоронами и культом мертвых, были связаны со всеми сферами жизни. Мысль о смерти сопровождала людей очень часто, будь то по случаю праздников в честь предков, ритуалов защиты от злых духов или при мысли о собственных похоронах. Обязанность совершать соответствующие действия в отношении умерших имела глубокие корни, чтобы, с одной стороны, обеспечить их благосклонность и заботу, а с другой – не допустить их превращения в демонов, изводящих живых. Что бросается в глаза исследователю, так это то, что смерть была в то время довольно рутинной сферой, и хотя в сознании живых был укоренен страх перед нечистой силой, ритуалы в честь предков были событием весьма радостным.
