Речи Посполитой, в отличие от стран Западной Европы, не участвовало в гонке за заморскими колониями и не наживалось на работорговле с далеких континентов. Это не значит, однако, что такие люди не оказались в стране сарматов. Чаще всего они служили сервизом и для тогдашних граждан дворянской Польши, не привыкших к людям с другим цветом кожи, были живой «диковинкой».
Были и приезжие из далеких стран и континентов, достигшие высоких должностей и выполнявшие важные функции, при этом перенявшие культуру и обычаи сарматской Польши как свои.
Польское слово «негр», означающее «черный человек», происходит от латинского слова maurus, которое в римские времена и в средние века означало людей из Северной Африки, у которых кожа была немного более темной, чем у европейцев. Хотя сейчас некоторые люди находят их оскорбительными, ученые (в том числе доктор Катажина Клосиньска из Варшавского университета, возглавляющая Совет польского языка) подчеркивают, что они этимологически информативны и не оскорбительны. Оно эмоционально нейтрально. Так их описывает и Словарь польского языка.
Чернокожие пришли в Польшу благодаря торговле с Западом…
Откуда взялись негры в благородной Польше? Конечно, в результате торговли с Западом, который привозил из колоний всевозможные богатства – пряности, сырье, золото. Он также зарабатывал деньги на рабах. Многие богатые магнаты, кроме различных неизвестных на Висле ценностей, привозили из заграничных путешествий и африканцев. Однако судьба негров в Польше была гораздо лучше не только судьбы рабов в колониях или на Западе, но и судьбы польских или украинских крепостных.
Обычно негры оказывались на реке Висле в качестве службы при магнатских дворах. Разумеется, масштабы явления были несравненно меньшими, чем в странах Западной Европы, не говоря уже о Северной Америке.
Негритянская мода
Среди богатой элиты Дворянской Польши примерно с 17 века было модно иметь черного дворецкого, трубку и т. д. Иметь «интернациональную» службу, вероятно, было проявлением своеобразного снобизма , да и сам негр, служащий для людей, не привыкших к людям с другим цветом кожи, был своеобразным аттракционом.
Из-за очень высокой цены, которую приходилось платить за раба из Африки, на тяжелую работу при дворах польских магнатов им не поручали. Обычно они просто «украшали» ваши покои и выполняли одну функцию — например, в качестве трубы. Африканский слуга должен был передать вам трубку в нужный момент, и на этом его роль заканчивалась.
В Содружестве было немало чернокожих. Картина «Отъезд Яна III и Марысеньки из Вилянува»
Случалось, что своей службой хвасталась знать, в которую входили и африканцы. Например, она организовывала пышные шествия. Игнаций Красицкий так описал одну из них: «У кареты:те идут, те скачут, те идут. Казак со шпалой, негр с колчаном, татарин с копьем».
Необыкновенным великолепием запомнилась и свита Ежи Оссолинского, въехавшего в Рим в 1633 году. Это событие отметил художник Каналетто. Из описаний того времени вырисовывалось необыкновенное великолепие этой делегации, не исчерпанной африканскими пажами, ведущими великолепного белого коня польского посланника.
Африканские «джентльмены братья»
Сегодня мы знаем множество биографий негров, живших в благородной Польше. Некоторые кажутся невероятными на первый взгляд. Например, живший в начале 17 века дворянин, кастелян Львова Анджей Фредро, известный своим разгульным образом жизни и склонностью к саблям, сделал слугу - негра компаньоном своих излишеств. Черный спутник и Фредро шли по улицам Пшемысля XVII века, одетые в дворянское одеяние и с саблей, висящей на поясе. Судя по всему, он мог бы использовать его весьма эффективно. В этом плане он не раз поддерживал своего хозяина.
«Он перенял местные обычаи и был саблистом, принимал активное и выдающееся участие в потасовках своего хозяина», - писал историк XIX века Владислав Лозинский. Позже Фредро должен был освободить слугу. Он женился, завел детей, приобщился к польской культуре и обычаям и вел себя, как остальные «господа братья».
Ян III Собеский высоко ценил своего черного дворецкого
Темный дворецкий принадлежал самому Яну III Собескому. Он очень любил его и сильно сожалел о нем после его смерти. Камердинер короля Юзеф Холендер погиб от рук турок во время битвы за Вену. Отчаявшийся король писал своей Марысеньке:«Почти все мальчики умерли за меня. Однажды Голански умер от болезни. Негра Юзефа голландцы, турки, уже имея его в своих руках, обезглавили его». У других королей были африканские слуги, в том числе Стефан Баторий.
Случалось, что черный слуга не только получал свободу в Дворянской Польше, но и добивался почестей и высоких должностей. Так было с Александром Дынисом – негром, находившимся на службе у краковского епископа. Наконец он женился, завел детей и стал старостой в деревне Козегловы в Северщине. С другой стороны, африканец, находившийся на службе у краковского бургграфа Енджей Чарнецкий, был назначен им конем и, следовательно, чиновником, ответственным за конный завод и придворные или магнатские конюшни. Тогда это была очень важная и престижная функция.
«Черные Европы»
Когда в конце XVIII века пала Польская Республика, за нее воевал, среди прочих, мулат Владислав Яблоновский, участник восстания Костюшко, бригадный генерал Польских легионов. Яблоновский был воспитан на польском языке, чувствовал себя поляком и идентифицировал себя с Польшей. Он был внебрачным сыном английской аристократки Марии Францишки Делиреа, ее африканского дворецкого. Его усыновил муж женщины, генерал Константин Яблоновский.
Военный путь Владислава Яблоновского, как и польских легионеров, не принес освобождения родине. Вместо этого им было поручено подавить восстание негров и мулатов, в том числе рабов, на Гаити, которая тогда была французской колонией.
Битва при Сан-Доминго
Таким образом, поляки были втянуты в исключительно тяжелую войну, с чуждым для них противником, в чрезвычайно сложных природно-климатических условиях. К тому же французы относились к ним пренебрежительно. Не хватало не только людей, но и обмундирования и продуктов питания. Солдат косили эпидемии. Боевые действия на Гаити привели к кровавым последствиям. Психологический фактор был демобилизирующим, поскольку поляки не хотели принимать участие в собственной войне, обескураженные исключительной жестокостью, на которую шла французская сторона.
По меньшей мере несколько десятков польских дезертиров перешли на сторону черных повстанцев. Они даже принадлежали к Дессалинской гвардии, лидерам восстания. Сам лидер восстания называл поляков «черными Европы». С попавшими в плен следовало обращаться лучше, чем с французами.
Невозможно подтвердить, сколько в этом правды и сколько легенды, но это можно доказать тем, что после разгрома гаитянской экспедиции французов на острове осталось и поселилось около 400 поляков. Они растворились в местной негритянской общине. По сей день на Гаити находятся потомки польских легионеров.
«За нашу и вашу свободу»
Вероятно, величайшим поляком, олицетворяющим идеалы свободы, равенства и братства народов, независимо от культуры и цвета кожи, был, конечно же, герой Американской революции, сражавшийся за «нашу и вашу свободу» — полководец Тадеуш Костюшко.
В то время, когда на заре Соединенных Штатов он строил форт Вест-Пойнт на реке Гудзон или укреплял Саратогу, его сопровождал чернокожий санитар Агриппа Халл, с которым его связывали узы дружбы .
Агриппа Халл - черный денщик Костюшко
Томас Джефферсон, друг Костюшко и автор Декларации независимости, назвал польского героя «самым чистым среди сынов свободы». Большое влияние на него оказали впечатления от пребывания в США. Республиканцы проповедовали свободу и равенство для каждого гражданина. Костюшко был глубоко проникнут этими идеями. Находясь в Филадельфии, он встретил вождя индейцев Маленькой Черепахи, которому дал пистолет и поручил использовать его для борьбы за свободу своего народа.
Он выступал за отмену рабства, а в Польше — крепостного права крестьян. После победы в Рацлавицкой битве он появился на публике в крестьянском рыжем пальто. Он провозгласил Универсал Поланецкого, который дал крестьянам личную свободу. Он объявил о полной отмене крепостного права.
Когда он вернулся в Америку в 1798 году, чтобы собрать просроченные служебные деньги (свыше 18 000 долларов), он потратил всю сумму на образование и свободу негров - в т.ч. с плантации Джефферсона. Однако этого не произошло. Джефферсон не выполнил свою работу. Для автора знаменитых слов из Декларации независимости позиция поляка была слишком радикальной... Ему самому так и не удалось освободить чернокожих, работавших на его плантации.
Вождь, сражавшийся за «нашу и вашу свободу», до конца остался верен идеалам свободы. Незадолго до своей смерти - в октябре 1817 года - он освободился от крепостной зависимости и раздал землю крестьянам в родных Сехановичах, заявив, что "рабство противоречит закону природы и благу народов".
Библиография:
- Петр Антоньевский; "Негр сделал свое дело, негр может уйти", то есть жизнь черных рабов в РП, доступ:24.06.2020
- Владислав Чаплиньский:Два сейма 1652 года. Исследование истории упадка польского дворянства в 17 веке; Вроцлав 1955 г.
- Артур Домославский, научно-популярная литература Капущинского, Варшава, 2010 г.
- Марек Галенжевский; Санто-Доминго - остров только для поляков, немцев и негров, DoRzeczy, 05.03.2017
- Kłopotliwy Murzyn — языковая клиника PWN, доступ:24 июня 2020 г.
- Тадеуш Корзон:Костюшко, биография взята из документов. Краков, Варшава, 1894 г.
- Виктор Мальский:Американская война полковника Костюшко, KiW, Варшава, 1977 г.
- Риккардо Орицио, «Затерянные белые племена», издательство Czarne, Воловец, 2009 г.
- изд. Павел Средзинский, Мамаду Диуф; Африка в Варшаве. История африканской диаспоры на Висле, Варшава, 2010 г.
- Алекс Сторожинский, Костюшко. Князь Крестьянский, Варшава, 2011 г.
