В отличие от стран Западной Европы, Речь Посполитая не участвовала в колониальной гонке и не получала доходов от работорговли. Тем не менее, африканцы всё же оказывались в польском дворянском обществе, где их воспринимали как живую «диковинку».
Некоторые из прибывших из далёких стран достигали высоких постов, впитывали польскую сартанскую культуру и становились её неотъемлемой частью.
Слово «негр», употребляемое в польском языке, происходит от латинского maurus – «житель Северной Африки». По мнению лингвистов, в современном употреблении оно нейтрально и не несёт оскорбительного оттенка.
Черные люди приходили в Польшу в результате западно‑европейской торговли, связанной с колониями, специями и драгоценностями.
Многие аристократы привозили африканцев как экзотических слуг. Условия их жизни в Польше зачастую были значительно лучше, чем у рабов в колониях или даже у польских и украинских крепостных.
Чаще всего негры обслуживали дворянские дома вдоль Вислы. Масштабы их присутствия были ничтожно малы по сравнению с Западной Европой и Северной Америкой.
Мода на негров
С XVII века в шляхетском обществе стало модным иметь в доме черного лакея, табакерку и прочие «интернациональные» атрибуты. Это служило проявлением своего рода сноба.
Из‑за высокой цены на африканских слуг их не заставляли выполнять тяжёлый труд. Их роль ограничивалась, например, подачей трубки в нужный момент.
На картинах того времени, например, «Отъезд Яна III и Марисеньки из Вилянув», можно увидеть несколько черных персонажей.
Нечасто аристократы гордились своим «многонациональным» гарнизоном. Игнаций Красицкий описал один из процессий так: «Караван: кони, козаки, негр с колчаном, татар с копьём…»
Эксцентрику в 1633 году сопровождал в Рим гарнизон Яна Осло́винского, где африканские пажи вели великолепного белого коня – событие запечатлел Каналетто.
Африканские «братцы‑джентльмены»
Существует множество биографий африканцев, живших в шляхетской Польше. Один из ярких примеров – слуга Анджея Фредро, кастеляна Львова, который часто сопровождал хозяина в бравурных уличных гулянках, одетый в дворянскую мантию и с саблей у пояса.
Историк Владислав Лозинский отмечал, что Фредро активно участвовал в драках хозяина, а позже был освобождён, женился, обзавёлся детьми и полностью ассимилировался в польскую культуру.
Самый известный черный лакей – слуга короля Яна III Собеского. После смерти лакея, известного как Иосиф Голландский, король скорбел в письме к Марисеньке.
Подобные примеры встречаются и у других монархов, в том числе у Стефана Батория.
Некоторые африканцы не только получали свободу, но и занимали важные должности: Александр Динис стал старостой Козеглов, а Янджей Чарнецкий – коневодом при краковском бургерове.
«Черные Европы»
Во время разделов Польши на сцене появился мулат Владислав Яблоновский, бригадир польских легионов. Он был незаконнорожденным сыном английского аристократа и африканской горничной, усыновлённым генералом Константином Яблоновским.
Легионеры Яблоновского сражались во Франции, а затем в Гаити, где подавляли восстание черных и мулатов. Некоторые польские десертёры перешли на сторону повстанцев, и их называли «черными Европы».
После поражения французской экспедиции в Гаити около 400 польских солдат остались на острове и впитались в местное черное население; их потомки живут и по‑сегодняшнему.
«За нашу свободу и вашу»
Самый известный представитель польского духа свободы – Тадеуш Костюшко, который во время Американской революции сражался «за нашу свободу и вашу». Его верным помощником был черный санитар Агриппа Халл.
Костюшко, вдохновлённый идеями Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона, поддерживал отмену рабства в США и крепостного права в Польше. В 1798 году, вернувшись в Америку за задолженностью, он потратил полученные деньги на образование и освобождение чернокожих, но Джеймс Джефферсон так и не реализовал эти планы.
К концу жизни Костюшко освободил крепостных в родных землях, заявив, что «крепостное право противоречит законам природы и благу народов».
Библиография
- П. Антоньевский. «Негр сделал дело, негр может уйти», 24/06/2020.
- В. Чаплинский. «Два сейма 1652 года», Вроцлав, 1955.
- А. Домославский, «Капуцианский нон‑фикшн», Варшава, 2010.
- М. Галенский. «Санто-Доминго – остров только для поляков, немцев и черных», DoRzeczy, 03/05/2017.
- «Клопотливый Мурзын», PWN, 24.06.2020.
- Т. Корзон. «Костюшко», Краков, 1894.
- В. Малски. «Американская война полковника Костюшко», КИВ, 1977.
- Р. Орицио. «Потерянные белые племена», Czarne Publishing, 2009.
- П. Шредзинский (ред.). «Африка в Варшаве», Варшава, 2010.
- А. Сторожинский. «Костюшко. Принц крестьян», Варшава, 2011.
